高教版中職語文拓展模塊第8課寡人之于國也1-在線瀏覽
2025-01-21 07:49本頁面
【正文】 政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的，可謂“敬天保民” 民對不施仁政的君主是可以不服從的 國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義 政事以民為歸宿 施仁政，省刑法，薄稅斂 孟子的仁政思想 用人以民意為準(zhǔn) 孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)?！保?春秋時期，諸侯爭霸，掠奪土地、人口及爭奪對別國的控制權(quán)；戰(zhàn)爭還給人民帶來生命財(cái)產(chǎn)的損失。） 又說：“得道者多助，失道者寡助。） 第二課時 孟子論辯 課文分析 這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ “民不加多?！? 為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ “河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。” 于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ “鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞動力不足，這是個十分突出的問題。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。 對“五十步笑百步”的喻義應(yīng)如何理解？ 孟子通過設(shè)喻 —— 設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。 僅做表面文章并無用處，要使民加多，必須施仁政。 五十步笑百步 王道世界 怎樣才能做到“王道之始”？ “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。雞豚狗彘之畜 …… ?！?（教民） 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。 順理成章地得出 “ 然而不王者，未之有也 ” 的結(jié)論，即 “ 王道之成 ” 了。 孟子是怎樣 批評當(dāng)時統(tǒng)治者 不顧人民死活的？ “狗彘食人食而不知檢 …… 斯天下之民至焉。 1這一段用什么方法進(jìn)行說理？ 把狗彘食人食和涂有餓莩歸罪于年成為何不好？ 對比。 說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 第二部分 (24） ： 分析“民不加多”的原因。 第 5段，闡述“王道之始”的道理。 第 7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 → 使民養(yǎng)生喪死無憾 王道之成 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。 → 主張養(yǎng)民，更要教養(yǎng)百姓，使民心歸順 其一，善于掌握說話對象的心理，循循善誘 誘導(dǎo)啟發(fā)，爭取主動，層層深入，步步逼近。 其三，層次分明 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 其四，善于雄辯，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢 “使民加多”：四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛 各種發(fā)問：提問、設(shè)問、反問， 孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn) 第三課時 （ 1） 棄甲曳 （ ） 兵 （ 2） 涂 （ ） 有餓莩 ( ) (3) 雞豚 （ ） 狗彘 （ ） 之畜 ( ) (4) 數(shù) （ ） 罟 （ ） 不入洿 （ ） 池 (5) 無 （ ） 失其時 (6) 謹(jǐn)
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