【正文】 1）、宗教在現(xiàn)實生活中的角色 現(xiàn)狀：傳統(tǒng)佛教、佛學在中國人的精神生活內(nèi)容中被邊緣化。 武侯祠、杜甫草堂： 有歷史文化內(nèi)涵，缺乏與現(xiàn)代都市文化的對接和融合。 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 問題 在成都市城市建設和功能調整的大環(huán)境中項目將有何作為？ 結論：本項目的成功打造可以 ? 豐富成都市休閑旅游業(yè)的內(nèi)容，提升休閑產(chǎn)業(yè)； ? 使成都市區(qū)的城市功能得到完善； ? 提升城市文化形象； 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 城市文化的需求 （ 1） 城市需要新的文化名片： 一個城市的中心地位的確立，除了其在硬件，金融、科技、商業(yè)、服務等方面的中心地位的確立外，還需要在軟件，城市文化立于臸高點。文殊院項目態(tài)勢研究 文殊院項目態(tài)勢研究提綱 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 二、市場需求態(tài)勢分析 三、競爭態(tài)勢分析 四、項目優(yōu)劣勢評估 五、業(yè)主需求評估 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 城市建設和發(fā)展的需求 現(xiàn)狀 成都市城市建設中前期存在的問題 ? 城市布局不合理，中心城區(qū)密度過大。 ? 城市功能不完善 ? 城市產(chǎn)業(yè)結構有待調整 ? 城市品位不高 : 城市景觀缺乏魅力 城市戰(zhàn)略 —— 西部區(qū)域中心城市、歷史文化名城 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 現(xiàn)代城市發(fā)展趨勢 ? 傳統(tǒng)城市的核心競爭力來源 —— 臸造業(yè) ? 新的經(jīng)濟形勢下城市的核心競爭力來源 —— 現(xiàn)代服務業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè) 結合成都市的特點，服務業(yè)的升級和提升是必由之路，旅游業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將是必然的選擇。 新成都的文化名片在哪里？ （ 2） 傳統(tǒng)成都市的文化名片面臨的問題： 天府廣場： 地理位臵的中心，缺乏內(nèi)涵的支撐。 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 成都文化名片現(xiàn)狀 ? 對于本地市民而言：由于熟悉產(chǎn)生漠視，對于傳統(tǒng)的成都市的代表性的旅游景點，產(chǎn)生漠視，缺乏參與性； ? 對于外地消費者而言：傳統(tǒng)的成都景觀不能夠代表新成都的城市文化形象； 結論： 文殊院將是新成都的文化名片，其文化特質（內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代都市生活和諧融合）將是新成都、新形象的突出代表 。其可能發(fā)揮的積極作用被淡化，一個信仰饋乏的社會，只能是李宏志之流的天堂 。 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 宗教文化發(fā)展的問題： ? 宗教與現(xiàn)代都市文化如何融合？ ? 宗教文化所蘊含的巨大積極社會作用如何發(fā)揮？ ? 民眾內(nèi)心強烈的宗教需求如何引導？ 這是政府與全國宗教界面臨的巨大課題。 項目在打造的過程中：必須依托傳統(tǒng)宗教文化，發(fā)揚佛教文化的積極作用，因勢利導。 問題： ? 隨著周邊景區(qū)的打造和加強，成都市的中心旅游城市的地位如何體現(xiàn)？ ? 隨著各大景區(qū)交通的發(fā)達，成都市作為四川旅游中轉站的功能將被弱化，成都市將如何應對？ 一、城市發(fā)展態(tài)勢分析 從下面的圖表中可以看出雖然歷年到成都市旅游人數(shù)的絕對值在上升，但是其占總體到四川的游客的比例在近幾年有下降趨勢 。 典型的內(nèi)向型消費，不但沒有充分發(fā)揮成都的休閑資源，也導致了業(yè)態(tài)水平低和經(jīng)營附加值低的后果。 因此，本項目的成功打造將對成都旅游休閑業(yè)應取到升級換代的示范作用。成都市傳統(tǒng)的商業(yè)貿(mào)易一直發(fā)達，但是如何豐富成都市商業(yè)中心的內(nèi)涵、豐富商業(yè)業(yè)態(tài)的品種、提升商業(yè)的整體文化形象，成為擺在當前的一個問題。項目將建設成為極富成都特色的休閑型、文化型商業(yè)，豐富和提升成都市的商業(yè)文化。 問題：舊片區(qū)的功能被外化過后，新的功能如何定位？ 結論： 結合成都市的發(fā)展規(guī)劃，舊城改造的過程中，本項目舊城改造必將定位于：商貿(mào)、服務、旅游休閑等新的功能。 ? 成都市的茶館、餐飲業(yè)的高度發(fā)達就是佐證，整體的休閑產(chǎn)業(yè)的需求巨大。 二、市場需求態(tài)勢分析 購物： 成都市一直以來在古玩、藝術商品、文化用品、宗教用品方面市場活躍。 二、市場需求態(tài)勢分析 市民對宗教的相關需求 在現(xiàn)代社會中，隨著生活節(jié)奏的加快、壓力的增加，人們必將越來越需要尋求心靈的安慰，傳統(tǒng)的佛教文化在這其中將大有作為。 成都人經(jīng)營文化的能力與案例 文化地產(chǎn) —— “清華坊”詮釋中國文化 ? 它 不是單純的“房產(chǎn)”概念，更多的是體現(xiàn)傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代元素的自然統(tǒng)一，把中國文化那一份淳厚演繹為可傳承的基業(yè)。 成都地產(chǎn)界對于房地產(chǎn)經(jīng)營和文化經(jīng)營完美結合的體現(xiàn)。通過這一系列運作，水井坊從死去的歷史當中找到了鮮活的生命，成為高檔白酒的一面旗臶。 成都人經(jīng)營文化的能力與案例 文化餐飲： 皇城老媽 ? 其營造的文化氛圍充分地再現(xiàn)和展呈了成都這座歷史古城的各個方面的氣息和風貌，在建筑內(nèi)，可以體味到各種不同而又各有特色的就餐空間，這就是演釋傳統(tǒng)文化，凸現(xiàn)個性空間 的實際表現(xiàn)。 三、競爭態(tài)勢分析 四個主要競爭項目的優(yōu)劣勢研究 直接競爭對手： 大慈寺項目、寬窄巷子項目 旅游市場的競爭對手： 武侯祠、杜甫草堂 三、競爭態(tài)勢分析 大慈寺片區(qū)比較優(yōu)勢： ? 歷史上的影響 ：歷史上對于中國的繪畫書法藝術有巨大的影響，現(xiàn)為中等規(guī)模的成都歷史文物博物館 。改造后的大慈寺片區(qū)將出現(xiàn)歷史文化保護與商業(yè)結合、并重的局面。 三、競爭態(tài)勢分析 杜甫草堂比較優(yōu)勢： 詩歌文化： ? 杜甫草堂除了流傳已久的諸多優(yōu)美傳說外，游草堂，更多的是感受園林美，體會詩人“位卑未敢忘憂國”的胸懷。 配套： ? 杜甫草堂周邊也已經(jīng)形成了較完善的配套，客觀上形成了草堂旅游經(jīng)濟圈。 ? 經(jīng)營