【正文】 德教加于百姓 ， 刑于四海?！陡π獭吩疲? —— 《孝經(jīng) .天子章第二》 儒 5 62 EEC （ 010） 68473116 御民之轡，在上之所貴。 —— 《管子 .牧民第一》 雜 1 63 EEC （ 010） 68473116 昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治 。 —— 《呂氏春秋 .季春紀(jì)第三 .先己》 雜 2 64 EEC （ 010） 68473116 三寸之機(jī)運(yùn)，而天下定； 一言正，而天下定； —— 《申子 .君臣第二》 法 65 EEC （ 010） 68473116 以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。 天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有余力不能以相勞，腐臭余財(cái)不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。 上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。 —— 《墨子 .尚同上第十一》 墨 2 70 EEC （ 010） 68473116 言曰：聞善而不善。 去若不善言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行，則天下何說(shuō)以亂哉。 —— 《墨子 .尚同下第十三》 墨 4 72 EEC （ 010） 68473116 故有道之國(guó)， 君立，而賢者不尊。 —— 《鄧析子 .轉(zhuǎn)辭篇第二》 法 1 73 EEC （ 010） 68473116 一天下者， 桀紂令天下而不行，禁焉而不止， —— 《尸子 .貴言第二》 法 2 74 EEC （ 010） 68473116 曰：天下無(wú)一貴，則理無(wú)由通，通理以為天下也。 —— 《慎子 .威德第一》 法 3 75 EEC （ 010） 68473116 君必有明法正義，若懸權(quán)衡以稱輕重， 堯之治也，蓋明法審令而已。 —— 《申子 .佚文》 法 4 76 EEC （ 010） 68473116 冰炭，不同器而久；寒暑，不兼時(shí)而至； 今兼聽(tīng)雜學(xué)謬行，同異之辭，安得無(wú)亂乎？ —— 《韓非子 .顯學(xué)篇》 明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文， 以法為教； ——《韓非子 .五蠹篇》 法 5 77 EEC （ 010） 68473116 凡戰(zhàn)：三軍一人，勝！ EEC： —— 《司馬法 .嚴(yán)位第四》 兵 1 78 EEC （ 010） 68473116 凡戰(zhàn)之法： 晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)。 —— 《吳子 .應(yīng)變第五》 兵 2 79 EEC （ 010） 68473116 武侯問(wèn)曰：“兵何以為勝？ 對(duì)曰：以治為勝。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)，名曰 —— 《吳子 .治兵第三》 兵 3 80 EEC （ 010） 68473116 事實(shí)： 中國(guó)人存在對(duì)比、類比、攀比等思維； 傳統(tǒng)中國(guó)治世方略中，圣人、賢人之榜樣； 諸子百家中的“以身作則及榜樣”思想的價(jià)值； 現(xiàn)代組織存在標(biāo)準(zhǔn)管理與標(biāo)桿管理（對(duì)標(biāo)）； 榜樣、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)桿的目的在于“尚同”。 82 EEC （ 010） 68473116 予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正， 天用剿絕其命 ，今予惟恭行 天之罰 。 ——《尚書(shū) .湯誓》 牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索 …俾暴虐于百姓，以奸究于商邑，今予發(fā)惟恭行 天之罰 。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮；四海之內(nèi)，皆兄弟也。知我者，其天乎。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 誠(chéng)者，天之道也 ；誠(chéng)之者，人之道也。 ——《中庸 .第二十二章 .誠(chéng)意》 儒 3 85 EEC （ 010） 68473116 盡其心者，知其性也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。 ——《孟子 .萬(wàn)章上》 儒 4 86 EEC （ 010） 68473116 天行有常， 不為堯存，不為桀亡 ……故明于 天人之分 ，則可謂至人矣。 ——《荀子 .天論篇》 大天而思之，孰與物蓄而制之。 天地所以能長(zhǎng)且久者， 以其不自生，故能長(zhǎng)生 。孰能有馀以奉天下？唯有道者。 ——《老子 .第七十七章》 道 1 88 EEC （ 010） 68473116 故道大，天大，地大，人亦大。 人法地，地法天， ——《老子 .第二十五章》 89 EEC （ 010） 68473116 無(wú)為為之之謂 天 。 ——《莊子 .秋水》 道 2 90 EEC （ 010） 68473116 是以恒正； 是以清明。 自我卑微 （自覺(jué)形慚？）； 消極順從 （對(duì)天的盲目順從）； 逆來(lái)順受 （不思變革的無(wú)奈）； 忍氣吞聲 （有怒不敢言）； 心理分裂 （絕望下人格分裂）； 不思進(jìn)取 （甘于現(xiàn)狀）； 奴性服從 （毫無(wú)主見(jiàn)）。 —— 《尚書(shū) . 盤庚上》 儒 0 101 EEC （ 010） 68473116 子曰 ∶ 不在其位， 曾子曰 ∶ —— 《論語(yǔ) . 憲問(wèn)第十四》 儒 1 102 EEC （ 010） 68473116 子曰：于止，知其所止， 可以人而不如鳥(niǎo)乎！ 為人臣，止于敬； 為人父，止于慈； 與國(guó)人交，止于信。 君子無(wú)入而不自得焉。 —— 《中庸 . 第十四章》 儒 3 104 EEC （ 010） 68473116 孟子曰： 規(guī)矩，方員之至也； 圣人，人倫之至也。 —— 《孟子 .離婁上》 儒 4 105 EEC （ 010） 68473116 子曰：“孝子之事親也， 五者備矣，然后能事其親。 三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。 —— 《慎子 . 民雜第三》 法 1 107 EEC （ 010） 68473116 何謂忠？ 明主之使其臣也， ——《慎子 .知忠第四》 法 2 108 EEC （ 010） 68473116 明君如身，臣如手； 君治其要，臣行其詳； 君操其柄，臣事其常。 君科功黜陟，故有慶賞刑罰； 臣各慎所任，故有守職效能。 名正而法順也。 結(jié)論： 管理 啟示 112 EEC （ 010） 68473116 聯(lián)想的并購(gòu)思維全程解構(gòu) 公元 2023年 12月 8日，中國(guó)聯(lián)想集團(tuán)正式宣告一個(gè)驚人的決定： 以 IBM PC業(yè)務(wù)，并承擔(dān) IBM PC業(yè)務(wù)的 5億美金債務(wù)！ 113 EEC （ 010） 68473116 這是聯(lián)想實(shí)現(xiàn)國(guó)際化戰(zhàn)略的重大舉措與捷徑，但后果難測(cè)！ 這是典型的、不自量力的“蛇吞象”， IBM是誰(shuí)？人家可是 PC的鼻祖！ 聯(lián)想并購(gòu)最終會(huì)失敗，因?yàn)樗环放贫ㄎ换驹瓌t！ 看一看再說(shuō)，難 …… 114 EEC （ 010） 68473116 柳說(shuō)： 如果真要我提什么建議的話，我只想說(shuō)：所有中國(guó)企業(yè)在做項(xiàng)目之前，一定要將項(xiàng)目的所有要素 全部想清楚： 一方面不僅要考慮成功和有利的因素，這是決定我們做的動(dòng)機(jī)； 另一方面還要考慮失敗與不利的因素，做好應(yīng)對(duì)預(yù)案，這是可能導(dǎo)致我們項(xiàng)目失敗。 115 EEC （ 010） 68473116 塞翁失馬， 生于憂患， 日常用語(yǔ)的背后有什么？ 116 EEC （ 010） 68473116 剛 柔 強(qiáng) 弱 自信 自卑 樂(lè)觀 悲觀 成功 失敗 男 女 動(dòng) 靜 進(jìn) 退 4陰陽(yáng) —— 陰陽(yáng)思維的現(xiàn)實(shí)存在 117 EEC （ 010） 68473116 4陰陽(yáng)之道 —— 辨證思維或陰陽(yáng)思維 陰陽(yáng) 陽(yáng) 一手 陰 另一手 118 EEC （ 010） 68473116 道可道， 非常道 ；名可名，非常名。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。玄之又玄，眾妙之門。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 ——《老子 .第二十五章》 道 119 EEC （ 010） 68473116 夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常。 ——《韓非子 .解老篇》 道可道，非 常 道（道乃常道）。復(fù)命曰常， 知常曰明 。容乃公。王乃天。道乃久，歿身不殆。 ——《老子 .第十六章》 常 120 EEC （ 010） 68473116 ——《老子 .第四十章》 大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。 ——《老子 .第十六章》 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。 天地所以能長(zhǎng)且久者？ 以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——《老子 .第七章》 動(dòng) 2 123 EEC （ 010） 68473116 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。為者敗之，執(zhí)者失之。是以侯王自謂孤寡不谷。 ——《老子 .第三十九章》 ——《老子 .第四十一章》 用 124 EEC （ 010） 68473116 結(jié)論 125 EEC （ 010） 68473116 4陰陽(yáng)之 陰陽(yáng)思維及行為方法 （“兩腦想、兩眼看、兩手抓”的思維及行為模式 陰陽(yáng) 陽(yáng) 一手 陰 另一手 成功 失敗 1 2 3 126 EEC （ 010） 68473116 圖難于其易；為大于其細(xì)。 夫輕諾必寡信， 多易必多難 。 為者敗之，持者失之。民之從事，常于幾于成而敗之。 騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕，功在不舍。 ——《孫子兵法 .九變篇》 證 4 130 EEC （ 010） 68473116 物有 本末 ，事有 終始 。 ——《大學(xué) .經(jīng)》 證 5 131 EEC （ 010） 68473116 務(wù)成昭之教舜曰： 天下不足取也； 天下不足失也。 ——《尹文子 .佚文》 證 7 133 EEC （ 010） 684731