價值哲學與價值教育的基本課題-在線瀏覽
2025-03-16 13:42本頁面
【正文】 興趣(interest)產(chǎn)生，只要我們對某一事物產(chǎn)生興趣，它便有價值。 ? 艾爾 (Alfred J. Ayer)的情緒說認為：價值判斷只不過是一種個人情緒的表達，而且這種情緒的表達并沒有真假可言。 ?價值非從事物中歸納出來，如美不是從美麗事物中抽象出來，美先于美麗事物?！钢\殺是惡，縱使它未被判決有罪，它仍是惡。譬如，嬰兒體會母愛，早在形成愛與善的概念之前。感情生活與感性知覺不可化約為理性，它們都具有一種意向性。 ? 可分性 (Teilbarkeit)：價值高低與是否可分成反比，價值愈低愈可分割，愈高愈不可分。 ? 根本性 (Fundierung)：作為基礎的價值總是較高的。 ? 相對性 (Relativit228。 12 謝勒的價值層級表 ? 快樂或感官知覺的價值。 ? 精神價值 (geistige Werte)： 1) 美感價值；2) 正義與不義的價值； 3) 純粹真理知識的價值：非真理本身的價值，因為它不屬于價值世界。 ? ※ 道德價值沒有列入，因為它是吾人面對較低價值時，卻實現(xiàn)了較高價值的結果。 ?價值主觀論者把研究經(jīng)驗事實的方法來研究價值，犯了方法論的錯誤。譬如，面對道德兩難情境，經(jīng)過一番思考后，決定要依康德的無上命令行事，并認定這樣做是對的，這并非表達任何情緒。這樣將價值與人性實在所有的關系徹底隔離，無法自圓其說。 ? 認為價值的掌握與其高下層級是透過偏好的選擇，可是偏好既是一種心理行動，究竟要根據(jù)誰的偏好，以及哪一種形式的偏好，來決定價值高下呢？ ? 謝勒所提的價值判準有問題，站不住腳。而以「持久性」來說，由于價值無時間性，又如何區(qū)分呢？ 15 價值作為一種完形性質 ? 方迪啟認為，無論主觀價值論或客觀價值論都失之偏頗，因為質問「價值究竟是主觀的，抑或是客觀的」這樣的問題，根本是哲學上的一種假問題 (pseudoquestion) ? 無論價值主觀論或價值客觀論的主張，都犯一種假對立的謬誤。 ? 價值必須是一種主客體同時臨在的完形性質 (a Gestalt quality)。譬如喝酒，喝酒時的身心狀況、酒的品牌、質量、溫度，以及酒杯，都影響酒的口感。 ? 雖然價值并非完全由事實的因素而來，卻也不能完全脫離事實。 17 實證主義 (Positivism)的興起 ― 科學回避價值問題的研究 ? 自然科學實行經(jīng)驗觀察與實驗的方法，成就西方科技的發(fā)展與工業(yè)革命的產(chǎn)生。 ? 實證科學的觀察應只針對事實作事實判斷（描述），不作價值判斷（評價），采取 價值中立 (value free) 的態(tài)度。ve empiricism)：認為科學知識能獨立于所有價值判斷而存在。 ? 確實，除非先有概念與理論的框架，就沒有科學事實，有的只是一片混沌。在提供解答之前，必先提出問題。 ? 當我們觀察事實并進行理論分析時，就一定有評價的涉入，而不只是從事實與評價推導出政治評論的階段。 ? 評價有兩種： 1. 動機型評價，指的是個人精神生活與群體社會生活中實際評價的過程； 2. 理論型評價，指形成任何既有評價
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