20xx人教版高中語文必修三第11課第2課時-在線瀏覽
2025-01-19 22:33本頁面
【正文】 ? 句末語氣助詞， 與 “ 者 ” 連 用，表判斷 ? ?其聞道 也．固先乎吾 ? ? 句中語氣助詞，表停頓 ? ?其為惑 也．終不解矣 ? ? 句中語氣助詞，表停頓 ? ?其可怪 也．歟 ? ? 句末語氣助詞，與 “ 歟 ” 連用， 加強語氣 ? ? 三、解釋下列加點詞的活用 (1) 吾 師．道也 ( 名詞用作動詞，學(xué)習(xí) ) (2) 其 下．圣人也亦遠矣 ( 名詞作動詞，低于 ) (3) 吾從而 師．之 ( 名詞的意動用法，以 ?? 為師 ) (4) 孔子 師．郯子、萇弘、師襄、老聃 ( 名詞的意動用法，以 ?? 為師 ) (5) 巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥．相師 ( 形容詞的意動用法，以 ?? 為恥 ) (6) 位卑則足 羞．( 形容詞意動用法，感到恥辱，以 ?? 為羞 ) (7) 是故圣益 圣．，愚益 愚．( 形容詞用作名詞，圣人，愚人 ) (8) 小．學(xué)而 大．遺 ( 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 ) (9) 非吾所謂傳其道解其 惑．者也 ( 形容詞用作名詞，疑難問題 ) (10) 其 賢．不及孔子 ( 形容詞用作名詞，才能 ) 四、解讀下列句子的句式 (1) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ( 判斷句， “ 者 ?? 也 ” 表判斷 ) (2) 道之所存，師之所存也 ( 判斷句， “?? 也 ” 表判斷 ) (3) 句讀之不知，惑之不解 ( 賓語前置， “ 之 ” ，賓語前置標(biāo)志 ) (4) 不拘于時，學(xué)于余 ( 被動句 ， “ 于 ” 表被動 ) (5) 師不必賢于弟子 ( 狀語后置，語序 “ 師不必于弟子賢 ” ) (6) 而恥學(xué)于師 ( 狀語后置，語序 “ 而恥于師學(xué) ” ) (7) 今其智乃反不能及 ( 省略句，省略 “ 這些人 ” ) 課 內(nèi) 動 腦 一 、 合作討論 1． 人為什么要從師 ？ 我的見解： (1)“古之學(xué)者必有師 ” ， 本句托古言事 ， 乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的 ， 增加了論說力度 ， 且與結(jié)尾 “ 余嘉其能行古道 ， 作 《 師說 》以貽之 ” 呼應(yīng) 。 (3)“人非生而知之者 ， 孰能無惑 ” ， 本句指出了從師的必要性 。 在這段里 ， 作者運用三個事實對比 ， 一個比一個深刻地批判了 “ 今之眾人 ”“ 士大夫之族 ”“ 君子 ” 。 “ ……位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ” 同第 1段從師學(xué)習(xí)的原則的論述前后呼應(yīng) 。 所謂“ 道 ” ， 就是儒家的思想 ， 即儒家的政治 、 哲學(xué) 、 倫理 、 文化 、 教育等思想觀點 。 如果說 “ 傳道 ” 是目的 ， 那么 “ 受業(yè) ” 就是手段 。 在 “ 受業(yè) ” 過程中 ， 學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問 ， 所以老師最基本的任務(wù)就是 “ 解惑 ” ， 而韓愈也正是從這方面申述了從師的必要性 。 因為作者在第 2自然段中明確提出 “ 彼童子之師 ， 授之書而習(xí)其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 ” ， 顯然 ， 作者認(rèn)為教小孩子書和斷句的老師不是他所講的 “ 師 ” ， 他講的“ 師 ” 應(yīng)是 “ 傳道受業(yè)解惑 ” 的 。 文中的“ 師 ” 指的就是這樣一個特定的群體 。正因為如此 ， 為師者便可以突破地位 、 年齡的界限 。 隨后 ， 在此基礎(chǔ)上 ， 作者順理成章 ， 將文意又推進一層：“ 是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 。 ” 值得一提的是 ， 韓愈說 “ 郯子之徒 ， 其賢不及孔子 ” ， 看似閑來之筆 ， 實則別有他意 。 6． 本文講了許多從師的道理 ， 哪些對我們有借鑒意義 ？ 哪
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