【正文】 習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。 作者介紹 ?荀子的 “ 性惡論 ” 與 《 勸學(xué) 》 （為什么要勸？） ?人之初，性本善。公元前 238年失官，居家著書，死后葬于 蘭陵 。 荀子（約公元前 313— 前 238），名 況 ，字 卿 ，戰(zhàn)國末期 趙國人 ，當(dāng)時人們尊重他，稱他 荀卿 。由《 論語 》 、 《 孟子 》 的語錄體，發(fā)展為 有標(biāo)題的論文 ，標(biāo)志著 古代說理文的進一步成熟 。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲?！?荀子 》 勸學(xué) 勸 學(xué) 學(xué)習(xí) 勸勉 作者以 《 勸學(xué) 》為題目 ， 勉勵人們要 不停止地堅持學(xué)習(xí) ， 只有這樣才能增長知識 ，發(fā)展才能 ， 培養(yǎng)高尚的品德 。 勸 學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 唐 顏真卿 ? 《 荀子 》 二十卷。 ? 《 荀子 》 大部分是 荀子所著 ，一小部分出于 其弟子之手 ，現(xiàn)存 20卷，32篇，內(nèi)容涉及 哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的 祭酒 （學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任 蘭陵 （今山東棗莊東南） 令 。 荀子是我國古代的 思想家 、 教育家 ， 樸素唯物主義思想 集大成者，是先秦 儒家 的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。 －－ 《 三字經(jīng) 》 ?人之性惡，其善者偽也 －－荀子 《 性惡 》 荀子認(rèn)為人性本來是惡的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí)。他寫 《 勸學(xué) 》 就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。 生詞注音 中（ ） 輮（ ） 輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ） 參省（ ） 須臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ） 鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zh238。uyugǎo p249。cān xǐng y j205。ng jiāo kuǐ q237。 n l238。 sh224。o 中 心 論 點 學(xué)不可以已 課文串講 ① “君子” 是一個雙音 合成 詞。 ②“可以” 在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以 用 (它 )”的意思。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。 思考： 文章是從哪幾個方面來論證這一觀點的？ 勸學(xué) 譯文： 靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。 ?冰，水 為之 ， 而 寒 于 水 。i，動詞，形成，凝結(jié) ② 之 ：代詞，代指 “ 冰 ” ，它 ③ 而 ：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是 ④ 于 ：介詞，意為 “ 比 ” ⑤ 而寒于水 ：介詞結(jié)構(gòu)后置 勸學(xué) ?木直 中繩 ， 輮 以為 輪， 其曲中規(guī) 。ng，兩個均意為符合、適合 ② 繩 ：木工用來取直的墨線 ③ 輮 ： r243。 中： （ 1）甕 中 之鱉 （ 2） 中 峨冠而多髯者為東坡 （ 3） 中 道而廢 （ 4）木直 中 繩 （ 5）見其發(fā)矢十 中 八九 內(nèi)、里 中間、當(dāng)中 半、一半 符合、適合 命中 勸學(xué) 勸學(xué) ?雖有槁暴 ，不復(fù) 挺者 ， 輮 使 之然 也。 ④ 暴 ： p249。 勸學(xué) ?故 木 受繩則 直， 金就礪 則 利 ， ① 故 ：所以 ② 受繩 ：經(jīng)墨線量過 ③ 則 ：就 ④ 金 ：指金屬制成的刀劍等 ⑤ 就 ：動詞，靠近、接近 ⑥ 礪 ：磨刀石 ⑦ 利 ：鋒利 譯文 ：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利， 勸學(xué) ?君子 博學(xué)而 日 參省乎 己，則 知明而行 無 過 矣 ① 博 ：廣泛 ② 而 ：第一個為表遞進連詞，意為 “ 并且 ” ；第二個為表并列連詞，意為 “ 而且 ” 。通 “ 智 ” ，智慧 ⑦ 明 ：明達。 ? 檢測字詞 ? 君子曰：“學(xué)不可以已。木直 中 繩， 揉 以為輪，其曲 中 規(guī)。故木受繩則直， 金就礪則利， 君子博學(xué)而日 參省 乎己，則知明而行無過矣。 ?找出第一段的中心句并概括： 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。 讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。 22 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 木材筆直得合乎拉直的墨線 , 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。 學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。 所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。 論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范。 木受繩則直 金就礪則利 木、金 人 變化 提高 變化 不可逆 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 噫！原來這里看得更遠哩！ 嘗 ：曾經(jīng) 須臾 ：片刻 所學(xué) ：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的 …… （收獲） 之 ：助詞，主謂之間，取獨 博 ：廣博，寬廣 譯文 ：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。 譯文 ：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。 加 ：增加 彰 ：明顯，顯著 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者