【正文】 外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀 ，維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。 4．全民閱讀已連續(xù)兩年被寫(xiě)入政府工作報(bào)告。這是因?yàn)? ①文化作為一種精神力量促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ②優(yōu)秀文化決定了民族能否自強(qiáng)屹立于世界 ③先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的重要支撐 ④優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供精神 食糧 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】 D 【考點(diǎn)定位】文化的作用 【名師點(diǎn)睛】全面理解文化的作用。 (2)文化作為一種社會(huì)精神力量，在人們改造世界的活動(dòng)中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。 ②對(duì)民族而言，只有物質(zhì)上和精神上都富有，才能自尊、 自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 5．改革開(kāi)放 30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，撬動(dòng)了傳統(tǒng)的世界經(jīng)濟(jì)政治版圖，產(chǎn)生了強(qiáng)大磁力，使中國(guó)成為世界第三大留學(xué)生輸入國(guó)。 6．如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等己成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。 故本題答案選 B。微觀上影響人們具體的交往行為和交往方式，即言談舉止；宏觀上影響人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造。“中英兩國(guó)教育的未來(lái)，可能更多是融合平衡”。文化因不同而交流，因交流而精彩。各民族文化，都有自己的個(gè)性和 特征，只有加強(qiáng)交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己。各民族文化在交流中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，又以其鮮明的民族特色豐富了世界文化 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步 原則 遵循各民族文化一律平等原則。我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)? ①文化遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明趨同 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)文化多樣性 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】 C 【解析】 文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志，是文化多樣性的重要表現(xiàn)，因 此②④正確；文化遺產(chǎn)不是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，因此實(shí)現(xiàn)文明趨同的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。 【考點(diǎn)定位】文化遺產(chǎn) 【易混比較】正確區(qū)分“民族節(jié)日”與“文化遺產(chǎn)” (1)二者內(nèi)涵及表現(xiàn)的形式不同 ①民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。 (2)二者在文化研究中的作用不同 ①慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示 ，也是民族情感的集中表達(dá)。 ②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 (3)民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系：如果民族節(jié)日被聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄的方式確定并予以保護(hù)，則它就成為世界文化遺產(chǎn)。如肯德基“為中國(guó)而改變”，賣(mài)起了油條、蓋澆飯和皮蛋粥。文化應(yīng)該是多樣化的，任何一種民族文化 都是與其他民族文化交流與融匯中發(fā)展壯大的。中華文化在向世界傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來(lái)文化的沖撞。 10．威尼斯用水征服世界，鹿特丹用船承載起歐洲，伯爾尼用鐘表為世界制定時(shí)間，愛(ài)丁堡用文學(xué)感動(dòng)世界??這些城市以其獨(dú)特的城市主題文化迷倒了全球游客。 (1)文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)。 (4)民族性與世界性具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化。盡管不同年代和時(shí)期，“先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同，但該詞一直是中國(guó)自古以來(lái)就有的一個(gè)尊稱(chēng)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民如意增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人起到積極的作用。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本 質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。故本題答案選 C。 (2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 13．為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀， 2020年 4 月 8日，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)核心價(jià)值 觀”主題教育活動(dòng)在某中學(xué)舉行?！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過(guò)某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。 故本題答案選 C。這里要注意的是，有 時(shí)，選項(xiàng)說(shuō)“漢字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代”，這種說(shuō)法夸大了漢字的作用，要引起考生注意?！焙栾L(fēng)行于唐代朝野，胡舞的傳入引起了中土樂(lè)舞的變革，對(duì)中國(guó)后來(lái)的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。 故本題答案選 D。通過(guò)文化交流，各民族文化都在不斷吸收外來(lái)文化成果，在促進(jìn)世界文化發(fā)展的同時(shí)，也使自己 民族的文化不斷得到豐富和發(fā)展。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立文化的民族猶如一盤(pán)散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。由此 可見(jiàn) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 ②社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的主要途徑 ③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】 D 【解析】 材料描述了錫劇的上演能夠展示百年丁蜀紫砂壺的創(chuàng)業(yè)歷史，表明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③符合題意；材料描述了錫劇《紫砂夢(mèng)》的上演能夠展示中華民族抗日之勇氣和毅力，表明中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④符合題意；落 后腐朽的傳統(tǒng)文化會(huì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本途徑，②錯(cuò)誤。 【考點(diǎn)定位】傳統(tǒng)文化、民族精神 【名師點(diǎn)睛】不能把“中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn)和維系中華各族共同生活的精神紐帶”說(shuō)成“勤勞勇敢是中華文化的集中表現(xiàn)和維系中華各族人民共同生活精神紐帶”，把二者在邏輯上等同是錯(cuò)誤的。 18．以手機(jī)等電子終端為載體的“碎片化閱讀”被批評(píng)為“淺閱讀”。這說(shuō)明 ①文化傳播方式?jīng)Q定閱讀內(nèi)容的性質(zhì)和作用 ②閱讀內(nèi)容取舍受到文化傳播載體的影響 ③文化傳播要主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的生活方式 ④只有“深閱讀”才能豐富人的精神世界 A．④② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】 B 【考點(diǎn)定位】文化傳播 【名師點(diǎn)睛】文化傳播的途徑有著豐富的形式，除了這三種主要途徑之外，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。 19．習(xí)近平多次指出，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。 故本題答案選 A。農(nóng)業(yè)和食品關(guān)系到每一個(gè)人的生存和發(fā)展，這也與中國(guó)人自古就認(rèn)為的“民以食為天”不謀而合。 (1)文化多樣性是文化交流的前提。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。 21． 2020 年中央人民廣播電臺(tái)推出了《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域。這一節(jié)目的推出有助于 ①傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信和自覺(jué) ②奏響主旋律，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力 ③提高聽(tīng)眾辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化 ④展示