3課程的選擇與組織-在線瀏覽
2025-02-28 05:27本頁(yè)面
【正文】 種課程組織取向把課程視為“有組織的知識(shí)的累積傳統(tǒng)”。 ? 二、學(xué)生興趣和發(fā)展取向的課程組織：當(dāng)課程根據(jù)學(xué)生的心理邏輯、圍繞學(xué)生的興趣和發(fā)展組織起來(lái)的時(shí)候，即為學(xué)生興趣和發(fā)展取向的課程組織。 ? 三、社會(huì)問(wèn)題取向的課程組織：當(dāng)課程以適應(yīng)或改進(jìn)社會(huì)生活為根據(jù)、圍繞主要的社會(huì)問(wèn)題組織起來(lái)的時(shí)候，即是社會(huì)問(wèn)題取向的課程組織。學(xué)生通過(guò)課程研究社會(huì)的特征，特別是他們自己所生存的社會(huì)的特征，如社會(huì)機(jī)構(gòu)的功能，社會(huì)生活中的主要活動(dòng)，人們面臨的難以解決的問(wèn)題，等等。這種課程組織取向認(rèn)為，學(xué)校課程本質(zhì)上是學(xué)科知識(shí)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)三方面的統(tǒng)一，因?yàn)槿说慕?jīng)驗(yàn)本身具有整體性，任何把人的經(jīng)驗(yàn)的某一部分從整體中人為地隔離出來(lái)加以片面強(qiáng)調(diào)的做法，都無(wú)助于人的經(jīng)驗(yàn)的健全發(fā)展。他在《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》等著作中，在認(rèn)識(shí)論的連續(xù)性原則的基礎(chǔ)上集中闡釋了兒童與學(xué)科的內(nèi)在統(tǒng)一、學(xué)校與社會(huì)的內(nèi)在連續(xù)、社會(huì)生活與學(xué)科的整合，主張課程組織應(yīng)消解兒童、學(xué)科、社會(huì)三方面兩兩之間中心與邊緣的對(duì)立，真正地在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三方面的整合。 ? 美國(guó)課程論專(zhuān)家麥克尼爾曾指出，影響課程的組織結(jié)構(gòu)的因素主要包括以下幾個(gè)方面。不同課程理論流派、不同課程理論思潮體現(xiàn)不同的課程價(jià)值觀，也要求不同的課程類(lèi)型及相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)與功能在某種意義上是相互決定的：結(jié)構(gòu)決定著功能；特定的功能也要求相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。第三，課程開(kāi)發(fā)所處的層次。 ?典型的課程類(lèi)型：學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程、分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程、顯性課程與隱性課程。 ： 學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 ? 學(xué)科課程：以文化知識(shí) (科學(xué) 、 道德 、 藝術(shù) )為基礎(chǔ) ， 按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ， 從不同知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容 ， 根據(jù)知識(shí)的邏輯體系 ， 將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科 。 經(jīng)驗(yàn)課程以開(kāi)發(fā)與培育主體內(nèi)在的 、內(nèi)發(fā)的價(jià)值為目標(biāo) ， 旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體 。 ： 學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 ?經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程是兩種不同的課程 。 經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性：經(jīng)驗(yàn)課程并不排斥邏輯經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值 ， 所排斥的是邏輯經(jīng)驗(yàn)脫離兒童的心理經(jīng)驗(yàn) ， 從而阻礙兒童的發(fā)展；學(xué)科課程也不排斥兒童的心理經(jīng)驗(yàn) 、 所排斥的是盲目沉醉于兒童的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展水平 ， 從而抑制兒童經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展 。如果這個(gè)中心主題或問(wèn)題源于學(xué)科知識(shí)，就是“學(xué)科本位綜合課程” ；如果這個(gè)中心主題或問(wèn)題源于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，就是“社會(huì)本位綜合課程”；如果這個(gè)中心主題或問(wèn)題源于學(xué)生自身的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、經(jīng)驗(yàn)，就是“經(jīng)驗(yàn)本位綜合課程” (或“綜合經(jīng)驗(yàn)課程”、“兒童本位綜合課程” )。綜合課程則是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。單從學(xué)科本身的發(fā)展來(lái)看，它們各有其存在價(jià)值，存在著內(nèi)在聯(lián)系。分科課程總包含著知識(shí)之間某種程度的綜合；而開(kāi)發(fā)出一門(mén)綜合課程并作為課程計(jì)劃的一部分之后，綜合課程總是呈現(xiàn)出某種分科的形式。不同分科課程之間的區(qū)別是明顯的，但總存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。然而由于學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間和資源等方面的限制，不可能將所有學(xué)科納入學(xué)校課程體系之中，那么，所有學(xué)習(xí)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的共同知識(shí)核心是什么 ?泰勒曾指出，為了回答這個(gè)問(wèn)題，學(xué)校課程體系開(kāi)始被視為由兩部分構(gòu)成：一部分為“共同核心課程”，是所有學(xué)習(xí)者都必須學(xué)習(xí)的課程；另一部分為“邊緣課程”，是根據(jù)學(xué)生之間的差異、環(huán)境條件的差異以及教育目標(biāo)的差異而設(shè)置的有針對(duì)性的課程。第一種取向是把核心課程視為學(xué)科取向的組織模式。泰勒也指出核心課程包含 5門(mén)主要科目：語(yǔ)言、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史與科學(xué)。認(rèn)為核心課程是謀求學(xué)習(xí)者、社會(huì)、學(xué)科彼此間平衡與整合的課程組織模式，而不是簡(jiǎn)單地規(guī)定一些必修科目。 ： 核心課程與邊緣課程 ? 首先，新學(xué)科或已有學(xué)科的新分支不斷涌現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)這些學(xué)科進(jìn)入課程體系的時(shí)候，必然引起課程體系的重組。 ? 第三，社會(huì)需要和期待是影響核心課程與邊緣課程確立的又一重要因素。核心課程與邊緣課程之間是內(nèi)在的、有機(jī)的、生成的關(guān)系。 ： 必修課程與選修課程 ?必修課程指同一學(xué)
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