【正文】 適 《 國學(xué)季刊發(fā)刊宣言 》 國學(xué)的名稱起于近代。 －－張岱年 《 國學(xué)入門叢書 .序 》 國學(xué)是二十世紀(jì)初，我國提倡的一門學(xué)問。 國學(xué)分廣義和狹義，狹義指：六藝之學(xué)，即詩、書、禮、樂、春秋、易，即經(jīng)學(xué)，亦即儒家的一些著作。 廣義指：經(jīng)、史、子、集四部。 ” ——《 道德經(jīng) 》 “道可道，非恒道， 名可名，非恒名。 由此開始延續(xù)發(fā)展。 大象無形，大音希聲。 無招勝有招，不戰(zhàn)而勝。 青山無墨千年畫， 流水無弦萬古琴。 通常是有道德者之稱。 《 周禮 大宰 》 說： “四曰儒，以道得民。 《 法官 “ 大儒指悟道之大學(xué)者。 《 說文解字 》 說，“仁，親也。 《 禮記 》 說，“上下相親謂仁?！薄叭收呖梢杂^其愛焉。元命苞 》 說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。 有時候，用仁來指有恩于萬物生育的事物。現(xiàn)在稱果實的核為“仁”，其實古代稱其實為“人”，果人、核桃人。 儒的核心是：仁（論語） 人 仁 倫 綸 輪 忍 義（義 ）： “義”，從我，從羊。義的本意是，合于道德的行為或道理。 商、周時期，“義”字本義為“儀”。中庸 》 說：“義者，‘宜’也。 古時又說：“禮以行義”（ 《 左傳 “義”成了人們在社會活動交往中的一種道德規(guī)范。利人者人恒利之”。 “孝悌也者 ,其為仁之本與 !”“予之不仁也 ,子生三年 ,然后免于父母之懷。予也有三年之愛于其父母乎 ?” “慎終追遠(yuǎn) ,民德歸厚矣。 儒家的義與利的關(guān)系： “見利思義”（ 《 論語 晉語一 》 ） “因民之所利而利之”（ 《 論語 ” （ 《 論語述而 》 ） 儒家思想的表現(xiàn)：禮（ 禮） 禮，從示，從豊。 《 說文 》 講，“禮，履也?！? 初意是舉行儀禮，祭神求福。過去講的禮，主要是對神靈的祭祀、表達(dá)敬意和尊重，這是儒家文化的重要內(nèi)容之一。 《 左傳 》 說，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。 古之禮，示人如彎曲的谷物也。 在儒家的經(jīng)典里，禮被解釋成為是社會行為的規(guī)范，是人的社會屬性的必然體現(xiàn)。 智 : 智，從日，從知。矢是象形字，象鏑括羽之形，本意是箭，引申為正直、端正，再引申為出口無悔的發(fā)誓。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。 信 : 信，從人，從言。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實的、真實的、不虛偽的。 或者更簡化為“仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。 中庸是中國人的基本精神之一。二者合用，意謂不偏 不倚、允當(dāng)適度，不走極端之意。 中華文明以中庸之道的核心思想避免了長期陷入極端主義，它對許多社會現(xiàn)象保持了一種寬容的接納。在中庸的文化氛圍中，國人形成了隨大流的心態(tài)。 儒家思想的宗旨 : 是要做到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?！罢\意、正心、修身”是要求意念誠實，嚴(yán)于律己，心得其正，并不斷端正、提高自己的品德修養(yǎng)。在治國時以德為本，并布仁政于天下。 【 3】 佛家思想 ： 佛： 順依自然 佛 ——偽 （人為為偽，人弗為佛） 佛的核心是：空 在佛學(xué)中，空是因緣，是般若，是不二法門。 人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強固執(zhí)的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，達(dá)到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運用自如。因為“空”，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬物供我們?nèi)∮茫偃鐩]有“空”，人類就不知將安住于何處了。 空的真諦 —包容的智慧 心胸有多大，事業(yè)有多大；包容有多少，擁有就有多少。 空與無的關(guān)系： 在翻譯佛經(jīng)時，以前曾把“空”都譯成“無”。“無”本身不是“有”，但“無”能生“有”，而且可以無窮生“有”。它這個“空”，是有“有”才能說“空”，“空”了才能在里面包含“有”。院子里那些光禿禿的樹木，忽然冒出了新芽，一枝花開。坐在家里，電視遙控器一按，屏幕里面載歌載舞，這是“無”，還是“有”？ 所以，空即是色。而色即是空，是指萬物由因緣合和而生，無法單獨存在。 空與無的關(guān)系： 道家“無”的概念是“無”能不斷生“有”，而“有”又要歸于“無”。 佛家“空”的概念本身包含“有”“無”，因為“空”是包容萬物的。 “無”必大于“有”。而“無”就是無窮無盡，無量無邊，所以“無”勝于“有”。 在紛繁復(fù)雜的社會中保住自己的良知和善心，星云大師給世人開了一個“心藥方”： 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。 （ 2）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 厚德載物，正德厚生。 “生”概括了天地萬物的最根本的規(guī)律，是天地運行的最根本的法則和功能。生長萬物而不據(jù)為己有，幫助萬物而不自恃有功，這種大德是幽 深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。 “生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運用。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生” ?！? 中國傳統(tǒng)文化的企業(yè)經(jīng)營運用 “以民為先”、“生財有道”是企業(yè)管理的指南。 （ 1）、 道家的“自強不息” ——企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 “天行健