加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)-在線瀏覽
2025-02-19 16:27本頁(yè)面
【正文】 只有一個(gè)，即市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)ぁ? 情景二： 瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。道德功能集中表現(xiàn)為一種重要精神力量，具有認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)兩大功能。 事例：在德國(guó)逃票之后 在德國(guó)，一些城市的公共交通系統(tǒng)是自助售票，沒有檢票員，只是偶爾抽查。在幾年中，他一共因逃票被抓過三次。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因，對(duì)方只好說出： 非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上記錄著您有乘公車不買票的記錄，因此我們不能聘用您。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能 。進(jìn)入大學(xué)前，他已確診為白血病，由于家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，只是開一些控制病情的藥，一邊上學(xué)，一邊吃藥打針，帶病堅(jiān)持上課，一年多來(lái)，也花費(fèi)了幾萬(wàn)元。 ? 湛佳雷的病情引發(fā)全班和全校師生的強(qiáng)烈關(guān)注，經(jīng)班委會(huì)、院廣播臺(tái)、院學(xué)生科和團(tuán)委呼吁， 4月初，一場(chǎng)向湛佳雷同學(xué)伸出援助之手的愛心活動(dòng)在全校師生中迅速開展。 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向 湛佳雷表示慰問 （ 二 ） 道德的社會(huì)作用 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，表現(xiàn)為： 一、 道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。 三 、 道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 。 以人品創(chuàng)造產(chǎn)品 四、道德的歷史發(fā)展 五種歷史類型 社會(huì)主義社會(huì)的道德 資本主義社會(huì)的道德 封建社會(huì)的道德 奴隸社會(huì)的道德 原始社會(huì)的道德 曲折上升的過程 階級(jí)社會(huì)的人身道德觀演變 ? 奴隸社會(huì)生產(chǎn)方式：奴隸主對(duì)奴隸的直接人身統(tǒng)治。 ? 資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式：資本家通過工廠、機(jī)器等生產(chǎn)資料的占有對(duì)工人進(jìn)行變相的統(tǒng)治。 思維拓展：?jiǎn)⑹? 一、道德現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種反映，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與發(fā)展中存在的問題在道德領(lǐng)域已經(jīng)拉開了人類對(duì)真善美的重新反思，其中道德體系可能要面臨新考驗(yàn)。 三、人類社會(huì)的發(fā)展告訴我們，一種可以一勞永逸的治療社會(huì)頑疾的靈丹妙藥是不存在，道德也是如此。 小節(jié) ? 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了道德的起源、道德的內(nèi)涵與本質(zhì)、道德的功能與作用以及道德的歷史發(fā)展等理論，讓我們更好的在諸多社會(huì)道德現(xiàn)象中通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系手段分析出這些隱藏在道德現(xiàn)象背后的真事實(shí)和真要義，這對(duì)于我們大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)自我融入社會(huì)的要求是十分必要的，對(duì)我們大學(xué)生將來(lái)在社會(huì)中理性看待社會(huì)與自我的進(jìn)步和成長(zhǎng)也是有利的。但事實(shí)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺醒了。世界各國(guó)現(xiàn)代化無(wú)不遵循這樣一個(gè)基本的規(guī)律。 社會(huì)主義道德是繼承了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)又結(jié)合了時(shí)代發(fā)展的要求而形成的。 “夙夜在公” 國(guó)而忘家，公而忘私。 合：通過人的主觀自省，感知天的道理與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與天的和合統(tǒng)一，以此來(lái)作為人的安身立命之所。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。非相篇 》 天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德與人德聯(lián)系在一起。 （三）仁愛原則的普遍性 孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”的 樊遲問仁。” 孟子說 “仁者愛人”。” 朱熹說，仁是“愛之理，心之德”。 國(guó)務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日 2023年 8月 6日 溫家寶 ： 人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧?！? （四） 自律內(nèi)省的處事風(fēng)格 —— 謙和禮讓 克驕防矜 “不學(xué)禮，無(wú)以立” “發(fā)乎情，止乎禮”。 何事紛爭(zhēng)一角墻， 讓他幾尺也無(wú)妨， 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇。 《 孟子 公孫丑上 》 同情心是一個(gè)人的仁的行為起源，羞恥心是一個(gè)人的義的行為發(fā)端；謙讓之心是一個(gè)人對(duì)于禮的行為起源；是非之心是一個(gè)人的智的行為發(fā)端。 民無(wú)信不立， 言必信，行必果，言行一致，表里如一。 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 “ 德得相通 ” 一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家
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