加強(qiáng)道德修養(yǎng)ppt課件-在線瀏覽
2025-03-07 11:56本頁面
【正文】 德水平反而下降了？ 討 論 ? 與延安時(shí)代比，今天的道德水平真的降低了嗎？ 注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異 ? 延安時(shí)代的道德是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn) （人員的絕對(duì)純化、經(jīng)濟(jì)的赤貧、國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)是延安時(shí)代的特殊社會(huì)背景） 提示 ?經(jīng)濟(jì)決定道德是從終極意義而言。 結(jié)論 二、道德的功能與作用 道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。 (一 )道德的主要功能 ?認(rèn)識(shí)功能 ?調(diào)節(jié)功能 ?導(dǎo)向功能 ?激勵(lì)功能 ?辯護(hù)功能 ?溝通功能 道德的認(rèn)識(shí)功能 ?是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 道德的調(diào)節(jié)功能 ?是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 (二 )道德的社會(huì)作用 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝。 ” 恩格斯 道德作用的表現(xiàn) ? 道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展； ? 在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具； ? 道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響； ? 道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； ? 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定； ? 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。 道德規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主 ，勇敢剛毅。 奴隸社會(huì)的道德 維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人身依附。 強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國家的絕對(duì)忠誠。 封建社會(huì)道德 ? 維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系 ， 是封建社會(huì)道德最突出的特征。 ? 道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。 ? 三綱、五常這兩個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的《 春秋繁露 》 一書 “三綱 ” “ 五常 ” 的含義 ? 個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。 ? 惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。 右邊這個(gè)天使：自由得到了權(quán)杖（這個(gè)天使代表自由，左邊那個(gè)代表法國；這個(gè)暗示就是法國自由了） 中間的綠色東西：橡樹的花環(huán)（沒有解釋意義） 正上方的三角形物體：理智的眼睛（暗示就是法國打開了理智之窗） 思想家對(duì)資本主義的道德批判 金子 !黃黃的 ,光閃閃的 。 ——威廉 一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來?！? 馬克思 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng) 人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。 ? 個(gè)人人格完善的重要條件。由于家國同構(gòu)，封建時(shí)代的國家利益和民族利益同封建皇權(quán)具有利益上的高度一致性。 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” 《 論語 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。梁惠王上 》 血緣同一 (性相近 ,習(xí)相遠(yuǎn) ) 仁 (仁者 ,愛仁 ) 禮 (克己復(fù)禮為仁 ) 忠恕 孝悌 儒家“仁愛”思想的演進(jìn)過程 “忠 ”“ 孝 ” “ 恕 ”“ 悌 ” 的含義 ? “忠 ” ：孔子曰 “ 臣事君以忠 ” （ 《 論語 學(xué)而 》 ）。衛(wèi)靈公 》 ） ? 悌者，弟也。顏淵 》 ） 講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 ?孔子推崇的 君子型 人格。 ” “ 君子博學(xué)于文，約之以禮。 ” ? “ 內(nèi)圣外王 ” 的境界。 《 論語 學(xué)而 》 (三 ) 中國革命道德傳統(tǒng) 中國革命道德傳統(tǒng)的特點(diǎn) ?1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 (四 )繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的正確方法 ?分析 ?鑒別 ?取舍 ?改造 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直
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