【正文】 食之邪？ ”會宗曰：“豫告昆彌，逃匿之，為大罪；即飲食以付我，傷骨肉恩，故不先告。 是時，小昆彌 季父 ． ． 卑爰疐擁眾欲害昆彌，漢復遣會宗使 安輯。 （節(jié)選自《漢書烏孫是漢代接連西方草原的重要民族之一。 B．城郭，文中指在西域筑城定 居的國家；城郭諸國，指在西域筑城定居的各國。 D．季，是指兄弟排行次序最小的或指排序最末的，如季父、季弟、季春等等。他到西域后，西域各國對他親近順從；康居太子想率萬人投降；后來他病逝于烏孫國，西域各國為他發(fā)喪立祠。谷永認為段會宗憑自己的才能，在都城 輕而易舉 就可以取得卿相職位；受命安撫平定烏孫國，出色地完成任務。他曾見機行事，率三十人深入烏孫國，親自誅 殺末振將的太子番丘；遭幾千騎兵包圍后，表現出非凡的智慧和勇敢。任左曹中郎時，因犯法被免除職務；因擅調戊己校尉的軍隊，皇上下詔將功贖罪；任金城太守時，因病被免除職務。（ 10 分） （ 1）明年，末振將殺大昆彌，會病死，漢恨誅不加。（ 11 分） 謁金 門 李好古 花過雨，又是一番紅素。誰在玉關勞苦？誰在玉樓歌舞？若使胡塵吹得去，東風侯萬戶。 8． 詞的上片主要運用了什么修辭手法？表現了怎樣的社會現狀？（ 5 分） 9． 本詞的下片與杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”表達的情感有何異同？ （ 6 分） （三）名句名篇默寫（ 6 分） 10．補寫出下列句子中的空缺部分。 （ 2）莊子《逍遙游》中認為“ _______________， _______________”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待。 乙 選考題 注意事項： 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能選做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。 三、文學類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的 文字，完成（ 1） — （ 4）題。終于有了回家的機會，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。這是我近年間每次回到原下老家的必修課。溫習少年時期割草以及后來從事農活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。兩月前回家已拔得干干凈凈 ，現在又罩滿了。我們兄弟向來就是這樣，見面沒有夸張的語言行為，也沒有親熱的動作，平平淡淡里甚至會讓人產生其他猜想，其實大半生里連一句傷害的話從來都沒有說過，更談不到臉紅脖子粗的事了。說話間不覺拔完了 草 ，之后便坐在雨篷下說閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著 。記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當屬村子里現存的少數幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當即脫口而出，這是咱爸栽的樹。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產隊出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時椿樹結的莢角隨風飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長到半人高的樹秧子。如若生長在坡地梯田里，肯定會被連根挖除曬干當作好柴火，怕其占地影響麥子生長。 我對父親的一個尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長著一排小葉楊樹。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補貼家用，能供給哥和我的學雜費用。這樹秧長得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。每隔一段時日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前，樹下或門口 。父親去世已經二十五年，他經手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還勃勃生機，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護著祖宗的墳墓園，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。每年都在有機緣回老家時聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習一回父親。那是父親留給這個世界也留給我的椿樹，以及花的清香。 B． 文中“我”和哥哥拔草和閑聊的情景是一閑筆，其目的無非是說明他們間共同的語言不多，只是兄弟之情還非常濃烈。 D． 父親去世后，只留下的這棵樹，它已經成為“我”心靈感應的象征，看到這顆樹，“我”便沒有任何孤獨空虛和煩惱。 （ 2）文中畫線句子的含義是什么？請結合文章簡要分析（ 6分） （ 3）綜合全文，簡要分析“椿樹”這一意象在本文中的作用。請結合本文內容談談你的見解。（ 25分） 一代儒宗馬一浮 郭繼民 學者劉夢溪曾以 “ 高人逸士 ” 評價馬一浮。 馬一浮幼年時即智慧過人。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。馬一浮一生閱書無數，且過目不忘，被喻為中國 20世紀的 “ 讀書種子 ” 。后轉赴日本學習日文和德文，并攜德文版《資本論》回國，是將《資本論》原版引入中國的第一人。回 國后，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。三年內，他讀完了 36400余冊的 “ 四庫全書 ” ，并做了大量筆記，為其日后的國學研究夯實了基礎。他11 歲即 能依照限韻作出好詩。熊十力早年曾評價說： “ 馬一浮的學問，能百家之奧。 ” 馬一 浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風格凝練，法度謹嚴。 ” 1907 年他曾表達了這樣的心愿： “ 欲為儒宗，著秦漢以來學術之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。梁漱溟評價他為 “ 千年國粹，一代儒宗 ” 。抗戰(zhàn)期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院 —— 復性書院。此主張與熊十力產生了分歧。馬一浮嘗言， “ 我不會做官，只會讀書 ” ，可謂其志堅性醇的體現。他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那么多學何益，多說何益？ 他的學術要旨就是 “ 六藝統(tǒng)攝一切學術 ” 。若把六經堪稱史學甚至是考據學，那么心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。 “ 西方哲學所說的真、善、美，皆包 含在六藝之中。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。默然不說，其聲如雷。一代宗師，千古國粹。沙孟海評價其印風： “ 樸茂高雅，純用漢法 ?? 古意新姿，韻味無窮。 他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術史的考察，二是對藝術理論的理解。 ② 他為我們樹立了一種氣質清明的文化典范，一個不沾塵俗、徹底刊落習氣的純粹學者的典范。 （ 1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是 （ ） （ 5 分） A．正是因為 馬一浮啟蒙早，幼年就跟 著母親學文，使得他才智極高，以至于后來他父親請來的鄭舉人也辭館不教，父親也不