20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)4版含解析-在線瀏覽
2025-01-18 16:30本頁(yè)面
【正文】 功能的思想傾向，實(shí)際上已經(jīng)成為一種民族文化邏輯，這不僅表現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也從未忘記 “ 民心 ” ，忘記 “ 人的因素 ”等等，對(duì)人的精神的表達(dá)、理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過(guò)分。 (選自《文學(xué)教育》 ) 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” ， 直接導(dǎo)致魯迅獨(dú)立人格在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn) 。 C． 作為魯迅思想模式的 “ 精神至上觀 ” ， 在長(zhǎng)期的環(huán)境 、 心理 、 知識(shí)的轉(zhuǎn)化和思想的訓(xùn)練中積淀而成 。 【解析】 A項(xiàng)，因果倒置，原文 “ 魯迅的 “ 個(gè)人 ” 是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” 上來(lái)。 C 項(xiàng)， “ 知識(shí)的轉(zhuǎn)化 ” 錯(cuò)，應(yīng)為 “ 知識(shí)的積累 ” 。 2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( C ) A． 文章第一段圍繞著魯迅之所以被稱(chēng)為 “ 民族魂 ” 的原因 ， 深入剖析了儒家文化對(duì)魯迅的影響 。 C． 文章論述精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式 ， 是基于他看準(zhǔn)了精神獨(dú)立最善于改變?nèi)说乃枷?。 【解析】 “ 是基于他看準(zhǔn)了精神獨(dú)立最善于改變?nèi)说乃枷?” 錯(cuò)，魯迅認(rèn)為最善于改變?nèi)说木竦氖俏乃嚒? B． 魯迅一生的思想和作為雖有波動(dòng) ， 但始終也沒(méi)放棄思想啟蒙這個(gè)追求 ， 反對(duì)的一般是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象 。 D． 由于對(duì)人的精神的表達(dá) 、 理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過(guò)分 ， 這些在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中是加以延續(xù)的 ， 魯迅對(duì)此沒(méi)有清 醒地察覺(jué)或干脆沒(méi)有察覺(jué) 。 ” 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。魯迅生前曾想出一本《圍剿集》，展覽一下 “ 陰面的戰(zhàn)法的五花八門(mén) ” ，供讀者和他的文章對(duì)照了看。魯迅生前的熱望變成了遺愿，而這遺愿又一直拖到近年，拖到當(dāng)事諸君大多魂歸道山、化作喬木，才得以實(shí)現(xiàn)。也正由于當(dāng)事人紛紛仙去，我們才能平心靜氣，不帶一絲感情色彩。這是因?yàn)?——我武斷地認(rèn)為 —— 他們． ． ，至少是他們中的多數(shù)，既沒(méi)有像魯迅那樣，從異域盜來(lái)火種煮自己的肉，也沒(méi)有像魯迅那樣 ，反復(fù)拷打自己心中的鬼魂；既沒(méi)有魯迅那種決絕的懷疑精神，也缺乏魯迅那
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