【正文】 壓縮到零。 ◎ 佛的眼里人人都是佛，鬼的眼里人人都是鬼。在禪的管理中，管理者只是幫助員工恢復(fù)在塵世中迷失了的自我本性而已。 ? 自覺(jué)管理又稱自我管理。從而拋棄從上至下的命令控制式的管理方式，進(jìn)而形成員工內(nèi)心世界自覺(jué)管理的非管理式方法。 ? “自心流出”能最大幅度地激發(fā)員工的創(chuàng)造力，能最大限度地提高組織的凝聚力，能最大程度地增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，這樣，也就意味著管理者打開(kāi)了成功的大門(mén)。 ? 覺(jué)悟的方法： 如何達(dá)到自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿？以天王殿為例： ? 走向佛境：當(dāng)你走近一座佛塔，走向一座佛寺，走進(jìn)一座石窟，當(dāng)你游目寺廟中建筑空間結(jié)構(gòu)，細(xì)賞石窟滿壁的佛畫(huà)，仰望塔龕中廟殿上的佛像，凝視佛陀那洞悉一切的微笑，你看到的是什么呢？是建筑風(fēng)格、壁畫(huà)樣式、雕像形象？是宗教觀念、超世理念、信仰力量？ ? ? 但愿眾生皆離苦，不為自己求安樂(lè)。 ? 凡人轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心。 佛教六和敬與企業(yè)組織建設(shè) 佛陀早已經(jīng)確立了一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的“六和敬”法則。 “六和敬”不僅是建立僧團(tuán)的重要基礎(chǔ)，推而廣之，也是建立清凈和樂(lè)的佛化家庭，乃至安和樂(lè)利的社會(huì)的重要根基。 六和略述如下： 一、身和同?。涸谛袨樯希磺址溉?，就是相處的和樂(lè)。 二、口和無(wú)諍：在言語(yǔ)上，和諧無(wú)諍，就是語(yǔ)言的親切。 三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開(kāi)展。 四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。 五、見(jiàn)和同解：在思想上，建立共識(shí)，就是思想的統(tǒng)一。 六、利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，就是經(jīng)濟(jì)的均衡。 ? 佛言妙語(yǔ)話人生 ? 佛學(xué)思想博大精深，包羅萬(wàn)象，世人從佛學(xué)中得到了許多有益的啟示，佛學(xué)對(duì)世人也起到了很好的教化作用。 ? 佛說(shuō)，存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。 ? 佛說(shuō)，每個(gè)人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。 ? 佛說(shuō)，你要是心情愉快，健康就會(huì)常在；你要是心境開(kāi)朗，眼前就會(huì)一片明亮；你要是經(jīng)常知足，就會(huì)感到幸福；你要是不計(jì)較名利，就會(huì)感到一切如意。 ? 佛說(shuō)，只有悟透、握住、看開(kāi)、放下，才能有快樂(lè)相伴。用清靜之心看世間，世間即清靜；用解脫之心看世間，心即解脫。管理時(shí)上下平等，生活里樸素?zé)o華，心地上善良?xì)w真，工作中認(rèn)真勤奮。 總述 ? 禪意管理的理論博大精深，浩如煙海，其特點(diǎn)為禪的管理，亦即心的管理。 釋迦 ——慈悲 ——柔性管理 ——佛心管理 牟尼 ——清凈 ——心的管理 ——自我管理 佛 —— 覺(jué)悟 ——自覺(jué)管理 ——覺(jué)他管理 ? 佛法能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)什么樣的啟迪？ ? 佛法能幫助我們認(rèn)識(shí)到人生真正的幸福 。如果定位錯(cuò)誤，無(wú)論怎么努力，幸福都在遙遙的彼岸，可望而不可即。 以放松、從容而又健康的精神面貌面對(duì)各種機(jī)遇，迎接各種挑戰(zhàn)。 ? 佛法能幫助我們找到自身定位 。否則，往往會(huì)在幻想中蹉跎時(shí)光，在潮流中迷失方向。雖然各人因福報(bào)、機(jī)會(huì)等種種因緣而有不同的生活境遇，但只要我們找到自身定位，無(wú)論做什么，都能找到屬于自己的成功，找到屬于自己的人生幸福。 對(duì)內(nèi)，可使企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)合作，具有活力。同時(shí)，以真誠(chéng)守信的品格在客戶和同行中樹(shù)立良好信譽(yù)，不斷贏得信任。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)進(jìn)入這種良性循環(huán)后，不僅事業(yè)能夠穩(wěn)步發(fā)展，生活也能自在、喜悅、安詳，就不會(huì)顧此失彼，因?yàn)楣ぷ鞫绊懮钯|(zhì)量。這樣才能夠?qū)⒆约旱男墓芾淼么缺岷?，將自己的心管理得人我一如? ? 覺(jué)的方法 ? 如何達(dá)到自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿？以天王殿為例： ? 禪宗的智慧用于現(xiàn)代管理有獨(dú)特優(yōu)勢(shì) ? ? 禪宗是佛教的一個(gè)流派。之所以如此，是因?yàn)槎U宗又名心宗 ,在開(kāi)發(fā)人的心智方面有不可估量的作用。其實(shí)，禪也在管理中。 ? 彼得 ”管理，通俗地說(shuō)就是管好人、理好事，管人往往是管事的前提。管好人的心靈，才能管好一切。 ―干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的行善積德” “普渡眾生”就是我們的“為人民服務(wù)” ——雙星集團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 汪海 佛家妙語(yǔ)話人生 ? 《 大智度論 》 有言：“一切世間真實(shí)善語(yǔ)，微妙好語(yǔ)，皆出自佛法中”。 ? 用古人先人修身、處事的理論與方法，來(lái)面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活，我們的人生則會(huì)奮進(jìn)而從容。 ? 佛教自創(chuàng)立以來(lái)，留下了大量經(jīng)典的佛家妙語(yǔ)，他就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明之燈。 ? 看破、放下、自在、隨緣、念佛。 坐 禪 的心理 歷 程及其 對(duì) 情 緒 智力 與 經(jīng)營(yíng) 管理效 應(yīng) 之研究 釋寬容 中文論文摘要 關(guān)鍵詞：坐禪、情緒智力、情緒管理、人際關(guān)係、經(jīng)營(yíng)績(jī)效。只要有人的地方，就存有管理的問(wèn)題。未來(lái)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)，將從物的經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾牡慕?jīng)營(yíng)，管理也將著重在管理藝術(shù)層面；換言之，未來(lái)管理的變革將是心的革命。 本研究旨在探討坐禪的心理歷程及其對(duì)情緒智力與經(jīng)營(yíng)管理之效應(yīng)。 4.. 持續(xù)坐禪時(shí)間對(duì) EQ各構(gòu)面，以持續(xù) 2～ 3年坐禪者的自我情緒控制、認(rèn)知他人情緒、總 EQ均較佳，而持續(xù)坐禪時(shí)間約 1～ 2年者的意識(shí)安定就達(dá)到一定的水準(zhǔn)。 本研究之結(jié)果可提供營(yíng)利事業(yè)或非營(yíng)利事業(yè)等的經(jīng)理人員做為自我提升及經(jīng)營(yíng)管理之參考，也可以做為相關(guān)學(xué)者後續(xù)研究之基礎(chǔ)。 the future development of management is the forthing soul revolution, in which Zen plays a crucial role. ? This project aimed to discuss the effects of meditation to souls and to EQ and management. Based on the interviews and surveys conducted, the project has the following findings: ? Meditation has noticeable improvement to EQ and emotion management. ? The improvement of EQ has positive effects to business performance. ? High EQ is a prerequisite of outstanding business performance, and meditation is a proven way to improving EQ. Thus, meditation and high EQ are two key pointers to excellent business performance. ? Continuous practice of meditation is important to EQ. A practitioner with 2 to 3 years meditation experience has relatively high EQ, better selfemotional control and empathy. In fact, a practitioner with 1 to 2 years meditation practice can achieve certain degree of emotional management. ? The management of relationship should be more human inclined and seek winwin situation. The improvement of emotional management can enhance one’s ability to understand others’ emotion and empathy to other’s plight, and eventually improve the management of relationship. ? Those pointers were discussed in this project: EQ table, emotional management table, EQ and business performance table, Zen, EQ and business management table. ? The results derived from this project can be used by management of both profitable and nonprofitable anizations for selfmotivation and selfimprovement of management skills. Also, they can be used by scholars for relevant research. 本章主要的目的在闡述本研究的背景、動(dòng)機(jī)、目的以及對(duì)相關(guān)名詞作明確的界定。 第一節(jié) 研究背景 如何激發(fā)潛在本能，強(qiáng)化知識(shí)範(fàn)疇，累積智慧能量，改善生活品質(zhì)，提升職場(chǎng)效率，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)默契，增進(jìn)企業(yè)體質(zhì)，創(chuàng)造營(yíng)業(yè)利機(jī)，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)的最佳鎖錀。 中華民族的傳統(tǒng)文化，其中不乏許多智慧結(jié)晶可以成為現(xiàn)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中藉以取得優(yōu)勢(shì)者，禪學(xué)文化就是其一。 本研究試以坐禪的心理歷程及其對(duì)情緒智力之效應(yīng)與經(jīng)營(yíng)管理的功用為主題，探究坐禪所產(chǎn)生的意識(shí)安定以提升 EQ的效應(yīng)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理的績(jī)效。 就組織行為的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，所談及的組織行為大都為工作滿足、離職率、生產(chǎn)力、曠職率等項(xiàng)，很少談到組織成員個(gè)人的情緒管理問(wèn)題，此為興起本研究的動(dòng)機(jī)之四。 調(diào)查並檢定坐禪的心理歷程對(duì)於情緒智力（ EQ）之效應(yīng)。 探討 EQ與經(jīng)營(yíng)管理的關(guān)係。 坐禪與人際關(guān)係的提升 禪對(duì)工作倫理之影響 禪與自我管理 禪與情緒管理 禪對(duì)決策行為之影響 禪對(duì)組織行為之影響 禪式身心管理 禪與紓解壓力，提升自我 坐禪與健康促進(jìn) 禪與企業(yè)人員的團(tuán)隊(duì)精神 第四節(jié) 名詞釋義 一 、 坐禪 二、 心理歷程 三、 情緒智力 (EQ) 本研究的「情緒智力」由七項(xiàng)所組成；分別是察覺(jué)自身的情 緒、自我 情緒 控制、自我情緒管理、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情 緒、同理心、人際關(guān)係的管理。 第六節(jié) 研究流程 第七節(jié) 論文結(jié)構(gòu) 本研究的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可分為以下六章： 第一章 緒論： 說(shuō)明本文之研究背景、研究動(dòng)機(jī)、研究目的、研究範(fàn)圍、研究流程、論文結(jié)構(gòu)，以及對(duì)相 關(guān)名詞作明確的界定。 第三章 研究方法 本章的主要目的在說(shuō)明本研究的研究方法，包括研究對(duì)象，研究工具以及研究過(guò)程。 第五章 坐禪的心理歷程模式建立與驗(yàn)證 本章為坐禪的心理歷程之模式建立與驗(yàn)證及坐禪與管理的關(guān)係，包括結(jié)果與討論。 第二節(jié) 建議 坐禪這項(xiàng)屬於東方人的 智慧資源 ， 應(yīng)該值得提倡！尤其在企業(yè)界的人才訓(xùn)練方面，是一個(gè)低成本而高智慧的方法。 ? ? 第三節(jié) 研究工具 ? 根據(jù)研究目的與需要，本研究採(cǎi)用問(wèn)卷調(diào)查方式進(jìn)行資料收集，測(cè)量工具共分為五部份，第一部份為個(gè)人基本資料，第二部份為情緒智（ EQ）量表，第三部份為意識(shí)安定量表，第四部份為禪與 EQ及經(jīng)營(yíng)管理量表，