河北省20xx屆高三上學期周練1016語文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-01-18 08:14本頁面
【正文】 知它的身份。 我趕忙上網(wǎng)去看凡 凡 ”“夜， ”他說， “比白天還要活，還要熱烈。他說： “看星，總使我神馳……我問自己：我們攤開地圖，指著其上一個小黑點，然后就可以搭乘火車到那個點去，為什么我們到不了那顆星呢？我們難道不可以搭乘 ?死亡 ?到星星那一站？ ” 三十七歲 的凡《星夜》，在我看來，其實是一幅地圖──凡 我會被深圳畫家村的《星夜》感動嗎？ 換一個問法：如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度──他所復制的，請問，能不能被稱做一滴 “眼淚 ”呢？ 6．文章開頭寫買畫時和商販討價還價的情景有何作用？（ 4分） 7．怎樣理解 “夜，比白天還要活，還要熱烈 ”的含義？（ 5分） 8． “我 ”能否被深圳畫家村的《星夜》感動呢？結合文章，談談你的看法。（ 25分） 納什：無常命運中的美麗心靈 對于很多人來說，數(shù)學家可能是遙不可及的存在。《美麗心靈》以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎者約翰但電影畢竟是藝術抽象，它偏重于納什博士與精神分裂癥抗爭的過 程。 ” 這就是納什的碩士導師給他寫的推薦信，只有一句話的推薦信。納什的確是個天才。爾后，他得到了卡耐基技術學院的獎學金，攻讀數(shù)學。哈佛大學與普林斯頓大學都向他伸出了橄欖枝。 “士為知己者死 “，納什選擇了普林斯頓。相反，他屬于驕傲好勝的類型。吹著巴赫曲子的口哨，他可以獨自做上一整夜數(shù)學，不知疲倦。這些天才湊在一起，總愛分個高下，而像國際象棋和圍棋之類的智力對抗游戲恐怕最對他們的胃口了，不像電影中描述的那樣，納什其實算得上下棋高手。 當納什在 1950年發(fā)表對非合作博弈的研究時，博弈學界眼前為之一亮?？墒?，此時納什的研究興趣早已轉向更純粹的數(shù)學領域。從入學開始，僅僅花了一年半的時間，他就獲得了普林斯頓的數(shù)學博士學位。 1951年，納什開始任職于麻省理工學院數(shù)學系。他解決了黎曼流形在歐幾里德空間中的等距嵌入問題，這個問題跟很多純數(shù)學問題一 樣，由于艱深，從未被大眾所了解。爾后在 1956年，他開始研究一個有關偏微分方程的問題。這種由于自己的無知而被他人捷足先登的經(jīng)歷，也許給納什造成了一定的心理創(chuàng)傷。在 1959年的春天，艾莉西亞懷孕了。一切看起來都是那么美好。他開始出現(xiàn)幻聽。在這十年間，出現(xiàn)過幾個月的短暫清醒時期。但很快，他又陷入了妄想之中，而他的名字，也逐漸被數(shù)學界所遺忘。在他與精神分裂癥纏斗之時，來自經(jīng)濟學界、博弈學界的學者們，在納什均衡的基礎上，發(fā)展出各自的理論，并將其應用到實踐中，從股票市場到拍賣交易。納什的精神分裂癥像冰雪消融那樣，一點一滴地緩解了。納什開始重新被學術界承認。只可惜好景不長，僅僅三個月后的現(xiàn)在，他不得不永遠終止他的研究。 美國時間 23日下午四點半，天才數(shù)學巨星約翰享年 86歲。換句話說，如果在一個策略組合上，當所有其他人都不改變策略時，沒有人會改變自己的策略，則該策略組合就是一個納什均衡。然而，納什天才的發(fā)現(xiàn)卻遭到馮（孫健《回顧： 美麗心靈 原型小約翰 納什的一生》） （ 1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?5分）（ ） （ ） A．《美麗心靈》以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎者約翰這與他作為數(shù)學家的一面是截然不同的。 C．納什早在以非合作博弈的研究為題材完成了他的博士論文之前，研究興趣就已轉向更純粹的數(shù)學領域。 D．在 1956年，納什開始研究一個有關偏微分方程的問題。 E．經(jīng)過漫長的歲月后納什從精神分裂癥的深淵回來了。此前，納什均衡的理論已經(jīng)廣泛應用到實踐中，從股票市場到拍賣交易。（ 6分） （ 3）作者以 “無常命運中的美麗心靈 ”為題有何深意及作用？請結合材料，談談你的理解。（ 8分） 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下列各題（ 17分） 圬者王承福傳 韓愈 圬①之為技，賤且勞者也。聽其言，約而盡。承福其名。天寶之亂，發(fā)人為兵。喪其土田，手鏝②衣食，余叁十年。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。 然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也 。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。 “嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。問之 其鄰，或曰： “噫！刑戮也。 ”或曰： “死而歸之官也。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？ ” 又曰： “功大者，其所以自奉也博。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂 “獨善其身 ”者也。 而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然， 其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！ 又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。技：手藝，
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