高二數(shù)學(xué)兩個基本原理-在線瀏覽
2024-09-26 02:33本頁面
【正文】 自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他 成為庸人。我懷著我的孤獨，離開人群，來到郊外。 原來，孤獨也是一種愛。無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨 的人也不可能懂得愛。當(dāng)我獨自在田野里徘徊時， 那些 花朵、小草、樹木、河流之所以能給我以慰藉，正是因為我隱約預(yù)感到，我可能會和另一顆 同樣愛它們的靈魂相遇。人終究是離不開同類的。所謂分享和分擔(dān)，未必要有人在場。永遠 沒有人知道，絕對的孤獨，痛苦便會成為絕望，而快樂 同樣也會變成絕望 ! 交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。 我相信，前 種交往是兩個人之間的心靈溝 通，它是馬丁 相遇是人生莫大的幸運，在此時刻。 ? 智慧的誕生 ? 一 許多年里，我的藏書屢經(jīng)更新，有一本很普通的書卻一直保留了下來。從學(xué)生時代起，它就跟隨著我，差不多被我翻破了。 古希臘是哲學(xué)的失去了的童年。使我明白何謂哲 學(xué)的，不是教科書里的定義，而是希臘哲人的懿言嘉行。我相信他不 只是在緬懷昔日精神的榮耀，而且是在嘆息后世人性的改變。 一個研究者也許要詳析希臘各個哲學(xué)家之間的差異和沖突，把他們劃分為不同的營壘。當(dāng)我用欣賞的眼光觀看公元前五世紀前后希臘的哲學(xué)舞臺時，首先感 受到的是哲學(xué)家們一種共同的精神素質(zhì)，那就是對智慧的熱愛，從智慧本身獲得快樂的能力 ，當(dāng)然，還有承受智慧的痛苦和代價的勇氣。有 趣的是，當(dāng)歷史上出現(xiàn)第一個哲學(xué)家時，這樣的嘲笑即隨之發(fā)生。 我很喜歡這個故事。這 個故事必定十分生動，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學(xué)家頭上，成了一則關(guān)于哲學(xué)家 形象的普遍性寓言。 他以此表明 ，哲學(xué)家要富起來是極為容易的，如果他們想富的話。 哲學(xué)家經(jīng)商肯定是兇多吉少的冒險，泰勒斯成功靠的是某種知識，而非哲學(xué)。事實上，早期哲學(xué)家?guī)缀鮽€個出身望族 ，卻蔑視權(quán)勢財產(chǎn)。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比 做波斯王好。不管希臘哲人對于何為智慧有什 么不同的看法，愛智慧勝于愛世上一切卻是他們相同的精神取向。遙想當(dāng)年泰勒斯因為在一個圓內(nèi)畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達哥拉斯 因為發(fā)現(xiàn)勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對于求知本身懷有多么天真的 熱忱了。直到公元前三世紀，希臘人的愛 智精神仍有輝煌的表現(xiàn)。他就是赫赫有名的阿基米德。劍劈來時，他只來得及說出一句話： 不要踩 壞我的圓 ! 三 凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解。當(dāng)時的希臘，才告別天人渾 然不分的童稚的神話時代，正如同一個少年人一樣驚奇地發(fā)現(xiàn)了頭上的星空和周遭的萬物， 試圖憑借自己的頭腦對世界作出解釋。神話的衰落不僅使宇宙成了一個陌生的需要重新解釋的對象，而且使人生成了一 個未知的有待獨立思考的難題。 蘇格拉底，這個被雅典美少年崇拜的偶像，自己長得像個丑陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的 鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭游說。若問何為智慧，我發(fā)現(xiàn)希臘哲人們往往 反過來斷定自足即智慧。人已被神遺
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