鄭人有且買履者-在線瀏覽
2024-09-26 00:41本頁面
【正文】 原文： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。民食果 蓏 蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。 第 1則 譯： 在遠古時代，人口稀少而禽獸眾多，人們敵不過禽獸蛇蟲等野生動物。人民食用瓜果河蚌蛤蜊等動植物，腥臭難聞而且傷害腸胃，人民因此經(jīng)常生病。在中古時代，天下洪水泛濫，而鯀、禹疏通河道。如今如果還有架木搭巢鉆木取火在夏王朝之后的時代里，那必然就要被鯀、禹恥笑；如果還有人整天疏通河道在商、周之后的時代里，那就必然要被商湯、周武王所恥笑了。因此圣人不指望學(xué)習(xí)照搬古代的那一套，不效法常規(guī)的那一套，而是根據(jù)時代論事，制定相應(yīng)措施。如今想要用古代帝王的政治措施，來治理當代的民眾，這就是守株待兔之類的笑話了。最后用守株待兔的寓言故事，形象闡明了以”先王之政治當世之民“的荒唐可笑，從反面證明了前面結(jié)論的正確性。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。這就像鄭縣人得到車扼卻誤以為被人所欺，掌管射飛禽的衛(wèi)國人射不到鳥，卜子之妻照舊褲子的樣子毀壞新褲子，以及年輕人侍侯年紀大的人喝酒而機械模仿一樣愚蠢。有關(guān)的解說是宋國人誤解書意做了蠢事，以及梁國人讀書變呆。不適合國家政事需要，卻要謀求先王之道，全都如同鄭人買鞋不相信自己的腳，卻要回家去拿尺碼一樣?！逼拮右驓铝钊绻恃??！彼拮右蚨研卵澴优?，使它像舊褲子。 第 2則（第 2段）段解： 原文： 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰： “ 舉燭 “ 而誤書“ 舉燭 “ 。燕相國受書而說之，曰： “ 舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。治則治矣，非書意也。 第 2則（第 3段） 譯： 郢地有個給燕相寫信的人，晚上正在寫著，燭火不亮，就對拿燭的人說：“舉燭。舉燭，并不是信的本意。”燕相告訴燕王，燕王非常高興。治理是治理好了，但這并不是信的本意。 第 2則（第 3段） 燕相說郢書的寓言故事，形象的表明了對古代帝王的話進行瞎子摸象似的猜測的可笑與不可靠。已得履，乃曰： “ 吾忘持度，反歸取之。人曰： “ 何不試之以足？ ” 曰： “ 寧信度，無自信也。已經(jīng)挑好了鞍，才說道： “ 我忘記拿尺碼了。等到再返回集市時，集市已經(jīng)散了，結(jié)果沒有買到鞋。 ” 第 2則（第 4段） “鄭人買履 ” 的寓言故事，則更是將只重先王之政而不顧眼前現(xiàn)實的偏執(zhí)與愚蠢表現(xiàn)的淋漓盡致。樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯?！按鹪唬骸捌渥佣持艺l不食？“樂羊罷中山，文候賞其功而疑其心。秦西巴弗忍而與之。答曰：“余弗忍而與其母。居三月，復(fù)召以為其子傳?！皹费蛞杂泄σ娨?，秦古巴以有罪益信。中山國君把他的兒子煮了，并送給他一些帶汁的肉，樂羊坐在帳幕下吃了，吃完了一杯?！倍聨熧澔卮鹫f：“他連兒子都吃了，還有誰不能吃呢？”樂羊從中山歸來，文侯獎賞他的功勞，卻
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