輿論學第一章-在線瀏覽
2024-09-26 00:07本頁面
【正文】 輿論賴以產(chǎn)生的條件呈現(xiàn)出初級、不完善的特征，所以，原始輿論尚處于萌芽狀態(tài)。（生存依賴于血族關(guān)系） ? 從經(jīng)濟形態(tài)上來看，氏族組織的基礎(chǔ)上形成了人類社會最初的經(jīng)濟形態(tài)，即原始的采集 ——狩獵經(jīng)濟。舜典》有記載 ：肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神 “祭告上天，又 祭祀 了天地四時， 祭祀 山川和群神 ”。 ? ? 個體意識的發(fā)展（鐵器出現(xiàn)，個體勞動解放） ? 集產(chǎn)社會的奔潰（土地分配） ? 利益分化（財富分化） ? 原始社會末期，由于氏族社會的解體、人的個體意識的發(fā)展以及社會利益的分化，為輿論發(fā)揮作用提供了某種可能性。 第二節(jié) 先秦古典輿論思想的二元對立分析 一、先秦古典輿論觀之分野 民本主義輿論傳統(tǒng)源于西周，代表人物為西周的政治思想家周公旦。萬章上》 ? 民之所欲，天必從之《周書 ? 齊相管仲 “民心 ”重要性 ? “政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心 ” ? “刑罰不足以畏其意，殺戮 不 足以服其心 ” ? 民本主義輿論觀作為一種系統(tǒng)的政治思想則是由儒家學派來完成的。 ? 商鞅 是法家思想體系的奠基者之一，在秦孝公的支持下，力主兩度變法，為保證變法的實施，提出 “民不可與謀 ”論。他把人分為智者和愚者，認為智者富有洞見，愚者不明事理。人民成事不足，敗事有余，只知墨守成規(guī)，不知變制更禮；對他們?不足言事?，?不足與論變? ? 韓非 認為，君臣、君民之間既相互利用，又根本對立，絕無仁義可言，民不會心悅誠服地服從統(tǒng)治，人臣也不會心甘情愿地服侍君王 。 ? 二、先秦古典輿論觀的理論溯源 ? ? （ 1）周公的以德論天 ? 周公提出?天命無常，唯德是輔?的觀念，以?有德?證明其政權(quán)合法性，為道德尋找到形而上的基礎(chǔ) —— ?天?實際上是一個有意志的人格神。 ? （ 2）儒家的借天為說 ? 儒家強調(diào)施?仁?政，同樣需要找到一個形而上的根源，有理論自覺意識的孟子，明確將?天?作為道德的形而上的終極根源，但孟子所謂的此?天?己非西周時期的彼?天?，即不是一個有意志的人格神，而是具有某種超越性。 ? 總之，西周發(fā)展的一套以天、民、君三者關(guān)系為基本構(gòu)架的宗教政治倫理體系，雖然民還沒有離開神學體系，但畢竟將?民?納入其基本框架，?民?開始逐漸成為一種獨立的認識對象。 ? 法家精神的要點是?尊君?與?尚法?。 （ 《 韓非子 》 ） ? 三、先秦二元對立輿論思想的政治實踐與功用 ? ? 民本思想更大程度上是停留在思想觀念上，具有理想化的色彩，并沒有在社會實踐上廣泛推行。 ? 與當時的社會背景和歷史進程密不可分。 ? 韓非學說的貫徹以秦相李斯的?禁言綱領(lǐng)?最為徹底?？剂吭偃?，漢最終以折中但又策略的方式達成了預期的目的，那就是，一方面，?漢承秦制?和?漢承秦法?；另一方面，儒家被推上了官方正宗學術(shù)的寶座。唯獨孔學，嚴等差，貴秩序，與人民言服從，與君主言仁政，以宗法為維系社會之手段，而達鞏固君權(quán)之目的，此對當時現(xiàn)實社會，最為合拍；帝王馭民之策，殆莫善于此，狡猾者遂竊取而利用之，以宰制天下。民本思想緣此而生。 ? 批判暴政，認為圣明的君主應當倡行仁政，提出了君主必須遵循的行為規(guī)范，諸如?親民?、?安民?、?惠民?、?以德和民?等政治主張。 ? 究其實質(zhì)，民本思想并不在于為庶民參與政治提供理論支持， 從總體上看，它屬于統(tǒng)治階級的得民之道、保民之道、治民之道， 充其量不過是描繪了一種君主制度的理想模式 ”。 ? ? 輕言主義輿論觀 進步性在于，現(xiàn)實地順應了社會大一統(tǒng)的集權(quán)統(tǒng)治；但其歷史局限性也不可避免。 ? 法家主張絕對的社會控制，由于在政治實踐中實施了高壓政策，最終也使?輕言?演化為?禁言?而流于極權(quán)主義路線。 ? 民本主義與輕言主義輿論觀因前者的理想性、后者的現(xiàn)實性，使二者呈現(xiàn)出二元對立的色彩，但無論如何相互指責，二者影響中國社會歷史深遠，都有毋庸量疑的進步意義。 第三節(jié) 輿論的流變 ——輿論秩序的演變 一、先秦社會的輿論秩序 、商、西周奴隸君主制下的輿論秩序 ? 夏商時期，輿論控制最主要的手段就是神諭的宗教控制，即利用人們對于強大自然力的祟拜來控制人們的思想。 ? 統(tǒng)治者搜集 民意考察民生的最主要途徑是采風制度 。 ? 與夏、商、西周三代的輿論控制手段不同，?在經(jīng)過戰(zhàn)國變法運動之后 …… 除了摧毀世襲貴族基本政治制度基礎(chǔ)的同時，也為社會秩序和社會輿論樹立了強有力的控制工具 —— 以‘刑罰’為核心的法律體系?。
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1