【正文】 梧 《 明 》 ： “ 我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿萊。李商隱 《 賈生 》 ： “ 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 《 史記 ” 2閭左 古時貧者居于閭左，富者居于閭右， “ 閭左 ” 借指貧民。陳涉世家 》 ： “發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。 《 公羊傳 》 ： “ 趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。 《 梁書 ” 2野人 我國是農(nóng)業(yè)大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。 《 孟子 ” （二）考求書籍的真相 研究書籍記錄的目錄學(xué) 研究書籍版本的版本學(xué) 研究書籍勘誤的校讎學(xué) 研究佚書輯錄的輯佚學(xué) 研究書籍真?zhèn)蔚谋鎮(zhèn)螌W(xué) 研究書籍年代的避諱學(xué) 八棱秘色瓷凈水瓶 唐代 （三）考求文物的真相 調(diào)查、發(fā)掘、整理研究古跡、文物的考古學(xué) 研究鐘鼎彝器、碑銘刻石的金石學(xué) 研究龜甲獸骨刻寫記號的甲骨學(xué) 研究出土竹簡、帛書的簡帛學(xué) 研究西域文獻(xiàn)的西域?qū)W 研究敦煌文獻(xiàn)的敦煌學(xué) 研究清宮內(nèi)閣大庫檔案的檔庫學(xué)等。游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼 。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。 ” ②代表人物：老子、莊子 ③經(jīng)典著作： 《 老子 》 、 《 莊子 》 ④ 思想旨要：自然無為 老子 莊子 （ 3）法家 ① 起源： 法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制 。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r而行，是以非命；以孝視天下，是以上同 ， 此其所長也。 ②代表人物：墨子 ③經(jīng)典著作： 《 墨子 》 ④ 思想旨要：兼愛、非攻 墨子 （ 5）名家 ① 起源：名家者流，蓋出于禮官。孔子曰： “ 必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。及譥者為之，則茍鉤析亂而已。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。 ②代表人物：鄒衍 ③經(jīng)典著作： 《 鄒子 》 ④ 思想旨要：陰陽五行 （ 7）縱橫家 ① 起源：從橫家者流，蓋出于行人之官。此其所長也。 ②代表人物：張儀、蘇秦 ③經(jīng)典著作： 《 張子 》 、 《 蘇子 》 ④ 思想旨要：連橫合縱 （ 8）小說家 ① 起源：小說家者流，蓋出于稗官?？鬃釉唬骸?雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。 ③經(jīng)典著作： 《 伊尹說 》 、 《 鬻子說 》 、 《 虞初周說 》 、 《 青史子 》 （ 9）農(nóng)家 ① 起源：農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官?？鬃釉? “ 所重民食 ” ，此其所長也。 ②代表人物：許行 （ 10）雜家 ① 起源：雜家者流，蓋出于議官。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。漢武帝即位后，實行 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來。 （二）代表人物 董仲舒、班固、公孫弘 （三）經(jīng)典著作 《 春秋繁露 》 、 《 白虎通義 》 （四）思想要旨 魏晉玄學(xué) （一）簡介 魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。魏晉時人注重 《 老子 》 、 《 莊子 》 和 《 周易 》 ，稱之為 “ 三玄 ” ，而 《 老子 》 、 《 莊子 》 則被視為 “ 玄宗 ” 。 （二）代表人物 王弼、何晏、裴頠 、郭象 （三）經(jīng)典著作 《 道德論 》 、 《 老子注 》 、 《 莊子注 》 、 《 周易注 》 （四）思想要旨 道教神仙之學(xué) （一）簡介 道教是發(fā)源于古代中國的傳統(tǒng)宗教，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得成仙、救濟(jì)世人 ,以老子的 《 道德經(jīng) 》 等為主要經(jīng)典。道家雖然從戰(zhàn)國時代即為諸子百家之一，但直到漢朝之后才有教團(tuán)產(chǎn)生，其個別派系為奉老子為道德天尊，把原為道德哲學(xué)家神化了。 道教以 “ 道 ” 為最高信仰 ， 認(rèn)為 “ 道 ” 是化生宇宙萬物的本原 。 道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來功德成仙，常見后來的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者。 佛陀將教法授予弟子，弟子們輾轉(zhuǎn)傳至后世，所結(jié)集之經(jīng)、律、論三藏內(nèi)容，不外剖釋宇宙現(xiàn)象、人生真相，示導(dǎo)如何解脫以達(dá)安樂之法門。 （三）佛教傳入中國的歷史 （四）佛教的流派 （五）佛教的經(jīng)典著作 （六）佛教的教義 宋明理學(xué) （一）簡介 宋元明清時期的哲學(xué)思潮。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落。 （二）流派 理學(xué)流派紛紜復(fù)雜，北宋中期有周敦頤的濂學(xué)、邵雍的象數(shù)學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程的洛學(xué)、司馬光的朔學(xué)，南宋時有朱熹的閩學(xué)、陸九淵兄弟的閩學(xué)，明中期則有王守仁的陽明學(xué)等等。 （三）經(jīng)典著作 《 朱子語類 》 、 《 二程遺書 》 、 《 近思錄 》 、 《 船山全書 》 （四）思想要旨 乾嘉樸學(xué) （一）簡介 乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派。又因此學(xué)派的文風(fēng)樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而有 “ 樸學(xué) ” 、 “ 考據(jù)學(xué) ” 之稱。狹義的新儒學(xué)，是指梁漱溟、張君勵、熊十力等人所提倡的新儒學(xué)。 （二）代表人物 熊十力、梁漱溟、張君勱、馮友蘭、馬一浮、牟宗三、徐復(fù)觀、余英時 （三）經(jīng)典著作 《 新理學(xué) 》 、 《 新道學(xué) 》 、 《 中國哲學(xué)史大綱 》 （四）思想要旨 （三）經(jīng)世之學(xué) 讀書治學(xué)的目的，有內(nèi)外兩端，向內(nèi)講究修身養(yǎng)性，發(fā)展完善的人性，向外則主張貢獻(xiàn)服務(wù)于社會人群，如此才能將知識轉(zhuǎn)化為有用之學(xué)。 傳統(tǒng)的經(jīng)世之學(xué)借鑒現(xiàn)代科學(xué)的分類方法可以分列為下述三項： 泰和重寶 金 即研究人類生活與自然關(guān)系之學(xué)。 汝窯 官窯 哥窯 鈞窯 定窯 在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，研究人類社會的學(xué)問也相當(dāng)多。 云錦 人類發(fā)明了許多技術(shù)，來維護(hù)和改善生活條件，叫應(yīng)用科學(xué)。還有一些帶有迷信色彩的 “ 堪輿學(xué) ” 、 “ 述數(shù)學(xué) ” 、 “ 占夢學(xué) ”等，如果去除其迷信因素，也有研究的價值。 （一）文學(xué) （二）藝術(shù) 青花鬼谷子下山圖罐 元代 （一