第二講--傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論-在線瀏覽
2024-09-25 23:33本頁面
【正文】 本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，又稱為反克或反侮。 ? 五行學(xué)說，是一套和西方醫(yī)學(xué)截然不同的理論，用的是另一種語言，另一套代號 。 ? “水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡 。 ? 火 ——心、小腸；心推動氣血溫暖整個人。 ? 水 ——腎、膀胱；生命的本源來自水，而腎屬先天的本源。包括了人體的皮肉、筋骨、脈絡(luò)、臟腑及充盈其間的精血，它是人體生命活動的物質(zhì)外殼 ，屬自然范疇的物質(zhì)實體。有廣義與狹義之分。 ? “形恃神以立，神須形以存。 ” ? 運用形、神的概念及其相互之間的關(guān)系闡述生命活動本質(zhì)的理論，即為“形神合一論”。在形與神的對立統(tǒng)一關(guān)系中，神占有主導(dǎo)的地位。 “太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”。神以形為物質(zhì)基礎(chǔ)，又作用于形而成為“形之主”、“身之制”，主宰機(jī)體進(jìn)行正常的生命運動。莊子主張：“ 純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一 。 ? 《 內(nèi)經(jīng) 》 一方面注意到了形神之間的辯證關(guān)系，主張“形神兼顧”；另一方面在具體排定“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”的輕重位置時，又觀點鮮明地提出了“失神者死，得神者生”的口號，主張 “養(yǎng)神為先 ”。臻至“形神合一”的境界，才能收到預(yù)期的實效；否則，兩者缺一，不管缺的是哪一者，都將是蹩腳的養(yǎng)生，絕對收不到實效?！?——“生命在于運動” 四、 性命學(xué)說 ? 性，指人的精神、意識活動的基礎(chǔ)或本原；命，指人體機(jī)能活動的基礎(chǔ)或本原。研究性、命及性命相互關(guān)系的學(xué)說，稱為“性命學(xué)說”。性功注重精神的煉養(yǎng)，命功注重氣的煉養(yǎng)，性命雙修則神氣并重，身心兼練。元性是先天固有的“天賦之性”，又稱“元神’；質(zhì)性是后天獲得的“氣質(zhì)之性”，又稱“識神”。 ? 古人認(rèn)為，后天的氣質(zhì)之性消耗元氣，成年人因“元性微，質(zhì)性彰”，故日趨衰老。 ? 修性以煉神為主，重在精神、意識的鍛煉，常從上丹田人手。 ? 命與修命 ? 命，是“氣”的本原。命常潛于臍，古人認(rèn)為，胎兒在母腹中時，靠臍帶與母體相連，隨母體呼吸以為呼吸，因此臍部即為命之根蒂。 ? 修命以煉精煉氣為主，重在身體素質(zhì)的鍛煉，常從下丹田入手。佛家坐禪講究修性，修心養(yǎng)性；道家功法中有單以修命為主者，強(qiáng)調(diào)煉升腎中元氣。 ? 性命雙修思想建筑于形神統(tǒng)一、身心一體的生命觀上，認(rèn)為無形則神無以化，無神則形無以生。 ? 性命雙修，就是使精神意識狀態(tài)與軀體生理機(jī)能均達(dá)到最佳境界，這對提高人類的素質(zhì)將有重要意義。 ? 運用“天人相應(yīng)”的觀點闡述人體生理、病理的變化規(guī)律，指導(dǎo)診斷、預(yù)防和治療疾病的理論，即為天人相應(yīng)論。 “天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成。 ? 人體氣血的盈虧與月盈虧密切相關(guān)。 ? 人體的生理過程與自然界的運動變化存在同步關(guān)系。 ” ? 人體的與自然萬物同受陰陽五行法則的制約，并遵循同樣的運動變化規(guī)律。人和萬物一樣，都是天地之氣合乎規(guī)律的產(chǎn)物。 《 靈樞 》 ：“ 人與天地相參也，與日月相應(yīng)也” ? 要順應(yīng)自然界的陰陽變化 ? 做到“ 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰 ”，力求“ 一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng) 。為了資助陽氣的發(fā)生，早晨應(yīng)多開展室外活動，吐故納新，流通氣血，旺盛生機(jī)；傍晚日落，陽氣開始潛藏，于是要相應(yīng)減少活動，避免風(fēng)寒和霧露之氣的侵襲?！? ? 《 呂氏春秋 ?盡數(shù) 》 篇中有： “天生陰陽寒暑燥濕四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。 ? 人體的生理狀態(tài)有自身的規(guī)律 —“庖丁解牛” 。 ? 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化所追求的實際上是一種人體生命與自然萬物的整體和諧狀態(tài)。養(yǎng)生即在于固養(yǎng)精、氣、神。 ? 氣功內(nèi)丹術(shù)也把煉丹的主要程序歸結(jié)為“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。” ? 狹義之精是指藏于腎的生殖之精，源于先天，養(yǎng)于后天，使人類具有繁衍后代的能力； ? 廣義之精是臟腑之精，由后天水谷精微化生而來，是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ? 內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為： 若要不老，還精補腦 。 氣 ? 氣流動于體內(nèi)，乃充養(yǎng)人體的精微物質(zhì)；作用是維持人體各組織器官的生理功能。 ? 氣來源于先天父母之精氣、后天水谷之氣、吸入自然界之大氣。 ? 人體之氣環(huán)流不息，通過升降出入的運動形式，溫煦周身，固密肌腠，防御外邪，蒸騰氣化，推動精、血、津液的生化代謝?！? 神 ? 神乃人的感覺、意識、精神思維活動之總稱，亦是人體身心狀態(tài)的外在綜合表現(xiàn)。 ? 神為心所主，心主精神意識思維活動。 ? 元神是“先天之性”，又稱“元性”，如嬰兒那種不識不知而又具備感覺、靈動的狀態(tài)，就是元神的體現(xiàn)。 ? 人在生、長、壯、老、死的過程中，質(zhì)性日彰，元性日微。 ? 氣血津液的生成、運行、代謝，與人體的健康、衰弱、疾病關(guān)系至為密切。氣屬陽，其生理功能如下： ? ①推動作用；②溫煦作用； ? ③防御作用；④固攝作用；⑤氣化作用。氣機(jī)不暢或逆亂是導(dǎo)致多種疾病的重要因素，“百病生于氣”。 血 ? 血，是脈中流動著的赤色液體，來源于水谷精微，化生于中焦
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