【正文】 容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。）〖反對〗我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。〖方法論〗要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢?！挤磳Α郊纫磳Π咽挛锟闯墒且环L(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。（簡而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）〖反對〗反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的?！挤椒ㄕ摗矫艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。）〖反對〗反對片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移?！挤磳Α椒磳乇?、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對化，片面化）。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。）〖反對〗注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾?！挤椒ㄕ摗睫k事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤磳Α椒磳Π衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。Ⅳ　創(chuàng)新（2條原理）一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。二、辯證法的革命批判精神原理〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。〖方法論〗要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第三部分：一、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識；又要把已有的知識運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。第四部分：社會(huì)歷史觀（3條原理）一、社會(huì)存在和社會(huì)意識辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識具有相對的獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。〖反對〗反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。〖方法論〗（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。）〖反對〗反對從社會(huì)意識決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。價(jià)值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冏裱鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。二、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。三、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（即既要正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。四、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理〖原理內(nèi)容〗人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。五、理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗①理想來源于現(xiàn)實(shí)。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。對理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。意識是物質(zhì)的派生?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的