馬克思主義與社會科學(xué)方法論復(fù)習(xí)答案-在線瀏覽
2024-09-15 01:44本頁面
【正文】 思想作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，是有科學(xué)內(nèi)涵和明確要求的，即“以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來”。這是以思想解放推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的生動例證。解放思想是達到實事求是的途徑和條件。大躍進時期丟掉實事求是去搞“思想解放”，曾鬧出“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的笑話。解放思想的目的是落實黨的宗旨，促進發(fā)展、造福人民。其實，在城市發(fā)展中，人民生活的提高，幸福、尊嚴和各種權(quán)益的實現(xiàn)，遠比工程進度和城市面貌改變更重要。7. 構(gòu)成社會復(fù)雜的大系統(tǒng)的主要要素有哪些？其關(guān)系是什么？8. 研究社會系統(tǒng)需要遵循哪些原則？ 運用社會系統(tǒng)研究方法，分析認識各種社會問題和社會現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則。二結(jié)構(gòu)性原則，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。三層次性原則，系統(tǒng)的層次性，揭示的是系統(tǒng)的不同層次之間的關(guān)系。對系統(tǒng)的層次性研究表明，系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，也有各自特殊的運動規(guī)律。9. 人口系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)存在的第一前提，那么它與社會大系統(tǒng)的其他組成系統(tǒng)的有哪些關(guān)聯(lián)？ 人口系統(tǒng)是構(gòu)成一個社會的有生命的個人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。 人口系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關(guān)系：第一，人是社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要要素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料的消費者。 第二，人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。10. 簡述社會矛盾和社會和諧的關(guān)系。社會和諧與社會矛盾是相互聯(lián)系、相互依存、辯證統(tǒng)一的，矛盾是絕對的，和諧是相對的。和諧社會是一個公平、穩(wěn)定、利益協(xié)調(diào)的社會，一個擁有化解矛盾沖突機制的社會，但并不是一個沒有矛盾與沖突的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個全面系統(tǒng)的目標，如果不能正視社會矛盾，并運用科學(xué)的方法化解矛盾，就不會產(chǎn)生真正的和諧社會；只有善于發(fā)現(xiàn)社會矛盾，及時化解社會矛盾，才能實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目標任務(wù)。 掌握中介理論,在當前具有以下世界觀方法論意義：第一掌握中介理論,有助于我們樹立唯物辯證法的世界觀和運用辯證的思維方式。其次采取辯證的思維方式,在同一中把握對立,在對立中把握同一。第二中介理論對指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論意義。第三中介理論對于指導(dǎo)我們解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中的一系列重大關(guān)系問題, 也有重要的方法論意義。這些關(guān)系都是對立統(tǒng)一的。12. 聯(lián)系自己的科學(xué)實際，談?wù)勅绾螐募姺睆?fù)雜的社會矛盾中提煉出具有學(xué)科價值的理論問題？ 問題是社會科學(xué)研究的起點和入口。問題意味著矛盾，但問題不同于矛盾，矛盾的存在和主體意識到矛盾是兩回事。矛盾雖是客觀存在的，但問題并不是。社會科學(xué)研究要想從紛繁復(fù)雜的社會矛盾中，提煉出具有時代價值、學(xué)術(shù)價值的“真問題”，僅有“問題意識”還不夠，還必須要有問題的“質(zhì)量意識”。社會科學(xué)的研究對象時社會中的矛盾，而社會中的矛盾在隨著社會的發(fā)展而變化，社會問題也在不斷更新，這種發(fā)展變化推動著理論——“問題的理性解答”的創(chuàng)新與發(fā)展。作為研究生的我們，更應(yīng)該在復(fù)雜的社會矛盾中，堅定自己的立場，始終做到以變化發(fā)展的矛盾為中心，切實提出有針對性的問題，從而對癥下藥，促進問題的解決。 (2) 科學(xué)預(yù)見的方法，研究社會過程、認識社會規(guī)律的目的在于，通過對社會歷史的正確認識和把握，幫助人們正確認識社會發(fā)展的趨勢、過程和階段，確立和設(shè)計未來社會發(fā)展的目標，尋找和選擇實現(xiàn)目標的有效手段和路徑，從而增強人們認識和改造世界的自覺性，避免盲目性和被動性。因此，二者具有統(tǒng)一性。堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的觀點。而不是偶然事件的雜亂堆積。 。透過不可重復(fù)的社會歷史事件發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律。 ，社會歷史規(guī)律是人的活動規(guī)律。社會發(fā)展是既合規(guī)律又合目的性，既有客觀必然性又具有主體能動性的歷史過程。在歷史發(fā)展過程中，新事物否定舊事物，不是對舊事物的簡單拋棄，而是取其精華去其糟粕。因此，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。堅持前進性和曲折性相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對歷史循環(huán)論，又要反對歷史直線論。馬克思主義中國化歷程充滿了復(fù)雜性與曲折性。失敗是成功之母?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨從勝利走向新的勝利的歷史，就是一部不斷克服和糾正馬克思主義中國化歷程中不斷出現(xiàn)的“左”、右傾錯誤的歷史。16. 如何理解“現(xiàn)實的人”是社會歷史研究的出發(fā)點？ ，是由人構(gòu)成的，社會發(fā)展過程也是人的活動過程。但這里的人是指處于一定社會現(xiàn)實的社會關(guān)系之中，從事一定物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學(xué)文化實踐的“現(xiàn)實的人”。把滿足人的全面發(fā)展作為衡量一切工作的價值尺度和根本標準，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。社會是人的存在方式和發(fā)展條件。 所以，“現(xiàn)實的人”才是社會歷史研究的出發(fā)點。正是“現(xiàn)實的人”活動構(gòu)成了社會歷史發(fā)展的主體內(nèi)容。如果把社會歷史發(fā)展比作一部歷史劇，人作為社會歷史活動的主體，既是其編劇和導(dǎo)演， 也是演員。17. 為什么在社會科學(xué)研究中為什么要堅持人民群眾的立場？ 人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。2， 第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。同
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