湖南省十二校聯(lián)考(第二次)語文試題及答案-在線瀏覽
2024-09-14 17:47本頁面
【正文】 命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!從前，蘇東坡稱贊韓琦離開了黃州四十多年，還念念不忘黃州，以至于寫下了懷念黃州的詩歌。由此后人才明白這樣一個(gè)道理：賢能之士到某一處地方，不單單會使那兒的人民不忍心忘記他，而且連自己也不能忘記那兒的人民。唉！魏君對于我鄉(xiāng)吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！(《震川先生集》卷十六)5 ．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A ．夫令之于民，誠重矣 誠：確實(shí)，實(shí)在B ．亦被其澤而有榮也 被：蒙受C ．異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間 勝：風(fēng)水寶地D ．君今去縣已三年矣 去：往，到5. D（去：離開。D連詞，表示承接，譯為“于是”；介詞，譯為“通過”。B ．文章談了縣令的賢與不賢對老百姓的關(guān)系，又用蘇軾和韓琦的故事為例，目的是說明賢能之官吏自然會得到當(dāng)?shù)匕傩盏纳钋袘涯?。D ．全文結(jié)構(gòu)巧妙，層次井然，抒情含蓄。7. C（作者在文字上不事雕飾，且選文并沒有描寫吳地山水。（lo 分）( 1 ）君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。（2）那么魏君既然已經(jīng)離開了吳縣，為什么還對這里的山水那樣眷戀呢？（3）魏君對于我鄉(xiāng)吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！（二）文言文斷句。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13 分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。蘋藻② 滿盤無處奠，空聞漁父叩舷歌。② 蘋藻：指祭莫之物。（3 分）答： （2）這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請作簡要分析（5分）答： 10.（1） ①按通常章法，應(yīng)首先點(diǎn)出汨羅江名，然后摹寫江上景色，但這樣些容易流于一般寫景，顯得平淡無奇。③寫汨羅江，一不寫它的浩瀚，二不寫它的平靜，而是寫它的動態(tài)，以突兀動蕩的氣勢和急促的節(jié)奏感來渲染詩人激動不平的心聲。（手法2分，情感3分）自從漢代賈誼被貶長沙寫了《吊屈原賦》之后，以屈原自喻、借憑吊屈原寄托失意之感便成了詩歌中常見的手法。此詩的大意是：汨羅江畔山猿愁啼，汨羅江上魚躍浪翻，這里自古就流傳著屈原的故事。貞元（785805）末年，韓愈官監(jiān)察御史，因關(guān)中旱饑，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山令?！边@兩句語調(diào)拗折，句法奇崛。這里詩人運(yùn)用倒裝句法，突出了江景：山猿愁啼，江魚騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘的氣氛，以為詩人哀憤的心境寫照。因而，詩人雖然沒有直抒見到汨羅江時(shí)所引起的無窮感慨，卻自有不盡之意溢于言外。相傳屈原貶逐，披發(fā)行吟澤畔，形容枯槁，遇一漁父相勸道：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（l237?！鼻右咽?，漁父猶在，此時(shí)之漁父雖非昔日之漁父，然而此時(shí)之詩人正如昔日之屈原，賢者遭黜，隱者得全，清濁醒醉，古今一理。這里暗用楚辭《漁父》的典故，情景交融，渾成無跡，構(gòu)成清空孤寂的境界，與前兩句激切哀愁的氣氛在對比中達(dá)到高度的和諧，生動地表現(xiàn)了詩人面對茫茫水天悵然若失的神情，含蓄地抒發(fā)了那種無端遭貶的悲憤和牢騷。o古同“傲”，傲慢。11．古詩文默寫。（荀子《 勸學(xué)）) ) ( 2 ）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬 ， 。 ， 。其中，選擇題6 分，每小題3 分；簡答題5 分）閱讀下面的文字，完成12 一14 題。詩是遲放的花枝。到今天似又為電影所轉(zhuǎn)移二但無論如何，都還比不上散文的成就二在散文上成就甚早并且提倡小品文使它成為一時(shí)風(fēng)氣的，朱自清先生便是最重要的一個(gè)二近代散文早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假發(fā)，卸下了皂袍；它與一切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，共游戲。我們叫這種散文是小品文，意思若是說另有一種大品文或雅文，專供大人先生之用，這誤會還??；若是認(rèn)為小品文其品不莊，只供文人游戲筆墨，以是不敢當(dāng)散文之正統(tǒng)，只能自居于散文之旁支小道，這誤會可就大了。隨便你怎么叫，叫它身邊隨筆也好，叫它小品文也好，它雖不完全接受散文的傳統(tǒng)，卻自然而然的成為散文的正宗。它只是把一切問題，那怕是哲學(xué)的與科學(xué)的，說得更自然，更錄切，“能近取譬”罷了。韓愈的《毛穎傳》 ，雖句句規(guī)模史記，其內(nèi)容仍是游戲；柳宗元的《 李赤傳》 ，雖章法取諸正史，虛誕比之寓言?，F(xiàn)代散文，可以讓孔子“莞爾而笑”，這并不失為圣人之徒，只不是假道學(xué)罷了。不但做到，而又做得好。朱先生自始就注重北平的方言，尤其近幾年來，他在這方面的成就很可觀二在他的文章中，許多的語句都那末活生生地捉到紙上去，使你感到文章的生動，自然與親切。這里發(fā)生了一個(gè)問題：我們能不能完全用一種方言― 比如北平話，寫文章？用方言，文字才生動，才有個(gè)性，也才能在民間生根。朱先生在這方面的主張，是以北平話做底子而又不全用北平話二那也就包含一個(gè)結(jié)論，便是：我們文章的語言，必須是出發(fā)于一種方言，這是語言的真生命；然后再吸收他種方言術(shù)語，加以擴(kuò)大，成為自創(chuàng)的語言。最后，我覺得朱先生的性情造成他散文的風(fēng)格。對人對事對文章，允，妥當(dāng)，恰到好處。他的散文，確實(shí)給我們開出一條平坦大道，這條道將永久領(lǐng)導(dǎo)我們自邇以至遠(yuǎn)，自卑以升高。B ．散文中的小品文只供文人游戲筆墨，因此不能夠繼承正統(tǒng)散文的傳統(tǒng)，只能自居旁支二這種看法是錯(cuò)誤的。D ．朱自清的性情誠懇、謙虛、溫厚、樸素而不缺乏風(fēng)趣，處事公允，恰到好處，作者認(rèn)為這些因素決定了他散文的風(fēng)格。戲劇在抗戰(zhàn)中，吸引了許多有才能的作家進(jìn)行創(chuàng)作，但現(xiàn)在被電影替代二B ．現(xiàn)代散文追求真實(shí)地反映人生，而在此之前的散文，特別是封建時(shí)代的散文，全都裝腔作勢，成為專替統(tǒng)治者傳道說理的工具二C ．韓愈的《 毛穎傳》 ，柳宗元的《 李赤傳》 ，無論是在語言上還是章法上，都符合正史的要求，因此可以判定這兩篇文章所記述的就是歷史人物。13. D （A“現(xiàn)在被替代”錯(cuò)，文中是“似又為電影所轉(zhuǎn)移”。C因果關(guān)系錯(cuò)。（5 分）答： ：（1）內(nèi)容真實(shí)；（2）表達(dá)自由；（3）語言自然；（4）自成風(fēng)格。 用歲月在蓮上寫詩林清玄那天路過臺南縣白河鎮(zhèn)，就像暑天里突然飲了一盅冰涼的蜜水，又涼又甜。我去的時(shí)候正好是蓮子收成的季節(jié)，種蓮的人家都忙碌起來了，大人小孩全到蓮田里去采蓮子，對于我們這些只看過蓮花美姿就嘆息的人，水遠(yuǎn)也不知道種蓮的人家是用怎么樣的辛苦在維護(hù)一池蓮，使它開花結(jié)實(shí)。紅花艷，白花嬌，撲面香風(fēng)暑氣消。船行快．歌聲高．采得蓮花樂陶陶。采蓮的時(shí)間是清晨太陽剛出來或者黃昏日頭要落山的時(shí)分，一個(gè)個(gè)采
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