曾國(guó)藩論人生修養(yǎng)-在線瀏覽
2024-09-14 17:20本頁面
【正文】 9號(hào)）不僅如此，誠還有挽救世道人心的效力，“今日而言治術(shù)，則莫若綜合名實(shí)；今日而言學(xué)術(shù)，則莫若取篤實(shí)踐。”（書信0001號(hào)）“質(zhì)”也就是誠的意思。得忠誠者，起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙；躬履諸艱而不責(zé)人以同患；浩然捐生，如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)而無所顧悸。嗚呼！吾鄉(xiāng)數(shù)君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂，非拙且誠者之效與？” （《詩文當(dāng)然，并不是說，只要有了誠，就一切問題都解決了。”（家書0037號(hào)）這就是說，有了“至誠”的態(tài)度，還要注意方法，才可以達(dá)到最佳的效果。不過這種“委曲行之”的方法，很容易走向誠的反面。曾國(guó)藩雖然自稱是篤實(shí)一路人，也承認(rèn)有時(shí)不得不“略參些機(jī)權(quán)作用，把自家學(xué)壞了?！保ㄍ希?. 慎獨(dú)“慎獨(dú)”語出《中庸》，在宋明理學(xué)中被發(fā)展為一種修養(yǎng)工夫?！胺酱纭本褪侨说膬?nèi)心（或謂良知），曾國(guó)藩說，如果內(nèi)心“知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。”（家書1432號(hào)）“慎獨(dú)”的工夫就是要做到不自欺。君子懔其為獨(dú)而生一念之誠，積誠為慎，而自謙之功密。君子慎獨(dú)論》）所以“慎獨(dú)”的功夫是十分重要的，“獨(dú)知之地，慎之又慎。”（同上）作為程朱理學(xué)的繼承人，曾國(guó)藩反對(duì)世儒“以格致為外求，而專力知善知惡”（同上），他認(rèn)為，“明宜先乎誠，非格致則慎獨(dú)亦失當(dāng)?！保ㄍ希└裰屡c慎獨(dú)結(jié)合起來，才可以避免這些毛病，曾國(guó)藩明確指出這是“入德之方”?！保視?432號(hào)）他認(rèn)為，能做到慎獨(dú)的人，“可以對(duì)天地鬼神”，“此心?？熳銓捚健保ㄍ希蚨Q之為“人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方?！彼麑?duì)忮、求二字也有明確的解釋：“忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也?！保視?407號(hào)）由此看來，“不忮不求”主要是行恕、知足?！保ㄍ希┾?、求的危害是很大的，“忮不去，滿懷都是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。將欲立品，先去求心，所謂人能充無穿箭之心，而義不可勝用也。曾國(guó)藩對(duì)忮、求的論述，抓住了修身的關(guān)鍵，既深刻，又全面。首先是主靜。”（《詩文”（《詩文若習(xí)靜以涵養(yǎng)此心，則即《大學(xué)》所云‘定靜安慮’者，又何忮趨之有？”（書信7817號(hào)）》“涵養(yǎng)此心”，實(shí)即慎獨(dú)之一端。”（同上）怎樣才是得法？他說：“齋宿日觀，天雞一鳴。后有毒蛇，前有猛虎。我慮則一，彼紛不紛。五箴》）大意是，排除外界的一切干擾，使思慮絕對(duì)集中，就可以進(jìn)入靜虛的境界，“體驗(yàn)來復(fù)之仁心?！保ā对娢钠浯问菍憽叭照n”?！保視?025號(hào)）實(shí)際上就是記日記，把自己的毛病都寫出來，決心改正，“念念改過，雖小必懲。曾國(guó)藩認(rèn)為，這樣做對(duì)于慎獨(dú)工夫也是有好處的。他認(rèn)為敬字是“孔門持以教人”的訣竅，“至程朱則千言萬語不離此旨”（家書1432號(hào)），因而他奉為修身至寶?！保〞?607號(hào)）用今天的話來說，就是凡事認(rèn)真。誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，慢人者反爾。”（《詩文就算別人不以傲慢待自己，自己也增長(zhǎng)了傲氣。曾國(guó)藩也從正面說過：“修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。他還特別提出“敬字切近之效”，在于“能固人肌膚之會(huì)筋骸之束，”（同上）認(rèn)為，“莊敬日強(qiáng)，安肆日偷”（同上）是自然規(guī)律，只要“人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體強(qiáng)健，又何疑乎？”（同上）因此，曾國(guó)藩指出：“主敬則身強(qiáng)”（同上）。”（同上）主敬的具體做法使“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅”（同上），就是說，內(nèi)心要集中注意力，“無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜，”（《詩文周易》）。但“敬”的工夫要真正到家也是很不容易的，曾國(guó)藩說：“‘有孚威如’即《論語》‘望之儼然’意?！保ā蹲x書錄“敬是平日涵養(yǎng)之道，恕是臨時(shí)應(yīng)事之道。恕是什么呢？“恕則不蔽于私”，（同上）“恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過不推諉。曾國(guó)藩說：“大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設(shè)身易地以處，則意氣頓平?！保ㄍ希┓催^來說，“反有血?dú)?，必有?zhēng)心?！保ā对娢囊虼耍詈玫霓k法是“施諸己不愿，
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