【正文】 遇難”等問(wèn)題，應(yīng)有針對(duì)性的制定具體解決措施。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在社會(huì)主義社會(huì)，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，主要是為了 A．開(kāi)發(fā)：使世界文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化 B．共享：使人們領(lǐng)略東西方文化的不同韻味 C．研究：從而使世界文化實(shí)現(xiàn)融合 D．保護(hù)：使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞“古希臘戲劇對(duì)歌劇的影響及京劇之美”的展覽中，古希臘戲劇和中國(guó)的京劇進(jìn)行了近距離“對(duì)話”。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦樱脕?lái)測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的特色是秉持儒家道德價(jià)值觀的文官系統(tǒng)。不能接軌的是傳統(tǒng)的君主制度，不合理處是任命來(lái)自上面，不由人民決定?！辈牧现械摹八笔锹返逻@樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門大開(kāi)，讓我進(jìn)入?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊諾斯認(rèn)為，“產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)不是出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)變遷以前，而是在其之后”。這三個(gè)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展。在今日視之，已屬陳腐不堪,亟待修正?！彼目捶? ,監(jiān)禁一些英國(guó)、澳洲及荷蘭的軍官與士兵。這些戰(zhàn)俘的來(lái)源應(yīng)當(dāng)是 ,傅斯年先生在談到中央研究院《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》時(shí)，指出：“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)?！倍兰o(jì)初,法國(guó)一位研究古代社會(huì)的學(xué)者，談到歷史家在歷史寫作中的角色時(shí)，說(shuō)：“并不是我在說(shuō)話，而是歷史透過(guò)我的口在說(shuō)話。 材料一: 世界和我國(guó)某區(qū)域圖 材料二：甲、乙兩地區(qū)氣候資料年平均降水量年太陽(yáng)輻射總量無(wú)霜期甲地區(qū)30 mm70110億焦耳/米2年220—250天（1）說(shuō)明A、B兩海域表層海水鹽度空間分布上的差異，并分析B海區(qū)表層海水鹽度空間分布的形成原因。結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，與乙區(qū)域相比甲區(qū)域發(fā)展該經(jīng)濟(jì)作物的優(yōu)勢(shì)自然條件和限制性自然條件分別是什么？（6分）（3）甲、乙兩區(qū)域在石油工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀上存在的明顯差異是什么？為什么？（12分）37．（18分）根據(jù)材料，回答下列問(wèn)題。農(nóng)牧業(yè)是該國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要支柱，農(nóng)牧民約占全國(guó)人口的80％。材料三：阿富汗附近地區(qū)略圖（圖A）及沿圖中四段經(jīng)線的年降水分布曲線圖（圖B）。N緯線的降水分布特點(diǎn)，并解釋其原因。（6分）（3）簡(jiǎn)要分析克什米爾地區(qū)多地震的主要原因。材料一 絲綢不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品，也不僅僅是一個(gè)中華文化的符號(hào)，而是一個(gè)承載文化的載體。上海APEC峰會(huì)各國(guó)首腦的“唐裝”、2008北京奧運(yùn)會(huì)的青花瓷禮服、第八屆全國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)禮服，一個(gè)個(gè)頂級(jí)盛會(huì)，向世人展示了傳統(tǒng)企業(yè)的國(guó)際形象，秦藝服飾集團(tuán)把原本傳統(tǒng)的絲綢產(chǎn)業(yè)，做成了融合文化創(chuàng)意和高新技術(shù)于一身的前途無(wú)限的新興產(chǎn)業(yè)。（9分）（2）運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗摷瘓F(tuán)的成功之道對(duì)于我國(guó)推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的啟示。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春對(duì)會(huì)議作出重要批示，強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，毫不動(dòng)搖地把文化改革發(fā)展繼續(xù)推向前進(jìn)。以太原市話劇團(tuán)、太原市廣播電臺(tái)、太原日?qǐng)?bào)集團(tuán)為代表的太原市文化產(chǎn)業(yè)群體在改革中都取得了明顯的成果。局》，到《紅孩子》、《紅色遺言》，還有原創(chuàng)大型舞臺(tái)劇《衛(wèi)士之歌》，百年經(jīng)典劇目《綠野仙蹤》，再到剛剛紅遍省城的兒童劇《你看起來(lái)很好吃》……從有人無(wú)戲到有戲人缺。我市在改革中抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出工作重點(diǎn)，著力推進(jìn)國(guó)有文藝院團(tuán)和非時(shí)政類報(bào)刊改革，不斷完善轉(zhuǎn)制企業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，分類推進(jìn)文化事業(yè)單位改革，推動(dòng)文化體制改革全面深化，為文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（9分）39.（25分）閱讀下面材料，回答問(wèn)題。 材料一 一般而言，經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，人們的物質(zhì)需求會(huì)緊縮，而精神文化需求會(huì)膨脹。文化消費(fèi)既能滿足精神需求，又不超出人們的承受能力，就有可能成為一種大規(guī)模的需求。在此背景下，由中宣部牽頭，會(huì)同國(guó)家發(fā)改委、文化部等部門組成調(diào)研組，多次前往各地調(diào)研并召開(kāi)專題座談會(huì)，廣泛聽(tīng)取相關(guān)部門、文化企業(yè)和專家學(xué)者的意見(jiàn)，研究起草了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（初稿）》。（1）根據(jù)材料，運(yùn)用生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系道理，分析國(guó)務(wù)院加快振興文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義。（8分）材料三 《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》指出，我國(guó)振興文化產(chǎn)業(yè)的基本原則是：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；堅(jiān)持以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，提升文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持走中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化，積極推動(dòng)中華民族文化繁榮發(fā)展；堅(jiān)持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，加快推進(jìn)重大工程項(xiàng)目，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；堅(jiān)持內(nèi)外并舉，積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的影響力。（11分）：材料一：《史記》以前，我國(guó)已有《尚書》、《春秋》、《左傳》等史書。但各個(gè)著述者的歷史觀點(diǎn)極不一致，又受視野的限制，記載的面也很狹隘。談死，遷繼任太史令，便著手為撰寫這部通史進(jìn)行準(zhǔn)備?！苡柰吨袊?guó)歷史文選》材料二：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰不僅是著名的哲學(xué)家、小說(shuō)家、詩(shī)人和劇作家，而且還是理性主義歷史學(xué)派的奠基人。書中以軍政大事為綱，不僅記載路易十四的雄才大略、顯赫武功和卓越政績(jī)，而且還包括該時(shí)代內(nèi)政、司法、商業(yè)、治安、科學(xué)、習(xí)俗等各方面的情況?！讐垡汀吨袊?guó)史學(xué)史》“于今日泰西通行諸學(xué)科中，為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！薄?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《史記》在史書編纂上的重要地位，并概括該書誕生的歷史背景。（10分）（3）據(jù)材料三，簡(jiǎn)述19世紀(jì)末20世紀(jì)初所謂“史學(xué)革命”的含義及其意義。材料一:和英國(guó)革命比較起來(lái)，法國(guó)革命顯得更經(jīng)典一些，因?yàn)樗鼘?duì)封建因素的革除最為徹底——實(shí)際上惟有法國(guó)革命才真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的革命性改造，因而惟有法國(guó)革命才能算得上真正意義上的“革命”。事實(shí)上它歷來(lái)被認(rèn)為是世界政治發(fā)展史上的一塊劃時(shí)代的里程碑，是全球性的政治民主化潮流開(kāi)啟的標(biāo)志。其中最重要的風(fēng)暴發(fā)生在北美，那里的英國(guó)移民反叛倫敦，并在1776年宣布獨(dú)立?！?9世紀(jì)初）法蘭西共和國(guó)已經(jīng)死亡，而在整個(gè)舊大陸，這個(gè)共和國(guó)的繼承者和舊制度力量之間產(chǎn)生了對(duì)抗，前者就是拿破侖體制，它捍衛(wèi)了共和國(guó)統(tǒng)一化和理想化的建設(shè)成果，但放棄了政治和宗教方面再生的抱負(fù)；而后者在法國(guó)軍隊(duì)尚未滲入的地方看起來(lái)仍然是安然無(wú)恙。但這些運(yùn)動(dòng)同