【正文】 存在。答案1.（1）沿著 （2）對(duì)…..感到詫異 （3）交錯(cuò)相通 （4）快樂的樣子（5）詳盡，完備（6）與世隔絕的地方（7）（8）不要說，更不必說 4. （1）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往.（2）問現(xiàn)在是什么朝代，竟讓不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了.（3）到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)歷 5. 第一問：漁人的行蹤 第二問。 6（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。（3）避秦時(shí)亂（4）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。7欲窮其林 怡然自樂 處處志之 不復(fù)得路 8提示；要從四個(gè)角度來考慮；一環(huán)境方面（優(yōu)美）；二 物質(zhì)方面（富足）三 人與人之間的關(guān)系（和樂）；四 能避亂，無戰(zhàn)亂（沒有壓迫。答三點(diǎn)即可。11。：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?？键c(diǎn)積累 通假字 （“闕”通“缺”，斷缺） （“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥叫聲） 古今異義（古義：有時(shí)；今義：常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞）（古義：一個(gè)動(dòng)詞“到”和一個(gè)介詞“于”；今義：常連在一起，表示另提一事）（古義：即使；今義：雖然） 三、一詞多義{①自山峽七百里中（在）{②自非亭午夜分（如果）2. 絕{①沿溯阻絕（斷絕）{②絕巘多聲怪柏（極，最）{③哀轉(zhuǎn)久絕（消失） 詞類活用1. 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。2. 解釋重點(diǎn)字詞。 （1）自非亭午夜分，不見曦月。 （3）素湍綠潭，回清倒影4. 用自己的話分別概括三峽的山和夏季江水的特點(diǎn)。兩岸轅聲啼不住，輕舟已過萬重山。答案1 酈道元 2 （1）（直立）像屏障（一樣）的山峰 （2）逆流而上 （3）快 （4）快 （5）極，最 （6）有時(shí)3 （1）如果不是正午和半夜，就看不見太陽(yáng)和月亮。（3）白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒著各種景物的影子 4 三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷、高聳峻拔。兩岸猿聲啼不住翻譯：在三峽的七百里當(dāng)中，兩岸山連著山，幾乎完全沒有中斷的地方。如果不是正午就看不到太陽(yáng)，如果不是午夜就看不到月亮。有時(shí)皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間相距一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著風(fēng)也沒有那么快。水清、樹榮、山高、草盛，確實(shí)有很多的趣味！ 沒到天剛晴的日子或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失?！? 考點(diǎn)積累 一． 通假字 （1）祗辱與奴隸人之手（“祗”通“只”，只是。） （3）才美不外見（“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表現(xiàn)。） 古今異義 ，雖有千里之能（古義：這樣的；今義：判斷詞） ？（古義：怎么；今義：安全；安定；安裝） （古義：同樣；今義：等候；用在人稱代詞后表示復(fù)詞或列舉） （古義：有時(shí)，有的人；今義：或者） （古義：通“飼”喂養(yǎng)；今義：吃） （古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件；今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后） 一詞多義1. 之{①雖有千里之能（的）{②馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，不譯）{③策之不以其道（代詞，它，在本文中代指千里馬）{④鳴之而不能通其意（助詞，不譯）{⑤祗辱于奴隸人之手（的）2. 能{①雖有千里只能（才能，能力）{②安求其能千里也（能夠）3. 策{①策之不以其道（用鞭子打）{②執(zhí)策而臨之（馬鞭）4. 而{①鳴之而不能通其意（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）{②執(zhí)策而臨之（連詞，連接狀詞和謂詞）5. 食{①食不飽，力不足，才美不外見（吃，動(dòng)詞）{②食之不能盡其才（通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞）6. 雖{①故雖有名馬（即使）{②雖有千里之能（雖然)7. 其{①食之不能盡其才（它的）{②其真無馬邪（難道，反問，加強(qiáng)語氣）{③其真不知馬也（可譯為其實(shí)）{④策之不以其道（它的）8. 以{①不以千里稱也（把，用）{②策之不以其道（按照） 詞類活用1. 祗辱于奴隸人之手（辱：形容詞用作動(dòng)詞，辱沒。)3. 策之不以其道（策：名詞，馬鞭子。）4. 食馬者不知其能千里而食也（千里：數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里。） 理解默寫1. 基本觀點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。2. 千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。4. 比喻義：伯樂喻能夠發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)人才的人；千里馬喻人才；食馬者喻愚妄無知、摧殘人才的封建統(tǒng)治者。6. 解釋重點(diǎn)字詞。（1） 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2） 策之一其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（3） 食馬著不知其能千里而食也（4） 祗辱于奴隸人之手，拼死于槽壢之間3. 短文最后兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？4. 第一句“世有伯樂，然后有千里馬”再全文中的作用是什么？5. 因?yàn)闆]有伯樂，千里馬往往遭受到怎樣的命運(yùn)？6. 怎樣材能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能？（整理文中有關(guān)句子回答）7由本文內(nèi)容引申開去，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)“人盡其才”的看法。（2）驅(qū)使 （3）這里指普通的養(yǎng)馬人 （4）表轉(zhuǎn)折，但是 （5）稱號(hào) （6）有時(shí) （7）跟。2 略 3 對(duì)統(tǒng)治者辱沒人才的不滿與憤懣。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對(duì)千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧! 7. 送東陽(yáng)馬生序考點(diǎn)積累一． 通假字（1） 四支僵勁不能動(dòng)（“支”通“肢”，四肢）（2） 同舍生皆被綺繡（“被”通“披”，穿著）（3） 與之論辨（“辨”通“辯”，辯論）1. 古今異義1. 余幼時(shí)即嗜學(xué)（古義：我；今義：剩下）2. 媵人持湯沃灌（古義：熱水；今義：指食物煮熟后留下的汁水）3. 走送之。（腰，名詞作動(dòng)詞，掛再腰間）2. 日有……歲有……（日，名詞作狀語，每日）3. 手自筆錄。（1） 余幼時(shí)即嗜學(xué) ________________（2） 同舍生皆被綺繡 _________________（3） 腰白玉之環(huán) __________________（4） 余則緼飽敞衣處其間 __________________（5） 錄畢，走送之 __________________（6） 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問 ___________________（7） 卒或有所聞 （8） 以是人多以書假余 2. 選出加點(diǎn)字含義相同的一組（ ）A. 或遇其叱 或王命即宣B. 故余雖愚，卒或有所聞 骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故C. 蓋余之勤且艱若此 北山愚公者，年且九十D. 不知口體之奉不若人也 若為擁耕，何富貴也3. 下面選文中的句子是省略句的一項(xiàng)是（ ）A. 余幼時(shí)即嗜學(xué) ，大雪深數(shù)尺 翻譯關(guān)鍵句子。（2） 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（4） 蓋余之勤且艱若此?！巴嵘钡暮廊A生活毫不羨慕的原因是什么？？，請(qǐng)舉例說明這種手法的作用。6 作者從讀書中得到精神上的快樂，不在意生活的貧困。 9 參考示例；（1）學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣（2）向人求教要謙虛誠(chéng)懇（3）學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問（4）學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性（5）學(xué)習(xí)要勤奮刻苦（6）以讀書為樂，就會(huì)不畏艱難。）二、 古今異義（古義：沒有；今義；細(xì)?。ü帕x:景象的變化；今義；大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象.）（古義；及，到；今義：越過。） （古義：日光。）（古義：指離去；今義指到、往）三、一詞多義 ╭ ①屬于作文以記之（來）╰ ②不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋? ╭ ①予觀夫巴陵勝狀（看） ╰ ②此岳陽(yáng)樓之大觀也（景色） ╭ ①一碧萬頃（一片） ╰ ②長(zhǎng)煙一空（全，都） ╭①連月不開（放晴） ②開我東閣門（打開） ╰③旁開小窗（開設(shè)，設(shè)置） ╭①然則何時(shí)而樂耶（那么） ②此則岳陽(yáng)樓之大觀也（就是） ╰③居廟堂之高則憂其民(于是，就) ╭①感極而悲者矣（十分，極點(diǎn)） ╰②此樂何極/南極瀟湘（盡） ╭①而或長(zhǎng)煙一空（有時(shí)候） ╰②或異二者之為（或許，也許） ╭①政通人和（順利） ╰②北通巫峽（通向）四、詞類活用（廢：形容詞作名詞，各種廢棄的事）（先：方位名詞做狀語，在……之先）（守：名詞作動(dòng)詞，做太守）（讒：名詞作動(dòng)詞，說別人壞話）（北：方位名詞做狀語，向北）五、源出成語 百?gòu)U俱興 政通人和 氣象萬千 皓月千里 一碧萬頃 心曠神怡 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 不以物喜，不以己悲考點(diǎn)演練1. 解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。（1）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（4）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。（2）文中體現(xiàn)“古仁人之心”的句子是_______________________。 口差 夫 予 嘗 求 古 仁 人 之 心 或 異 二 者 之 為 何 哉 ？ 。 “……遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？”，請(qǐng)你用自己的話并結(jié)合引用原文中的句子說一說，兩種不同的覽物之情各是怎樣的作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？ “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有什么聯(lián)系？表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？ 【連接】樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子（2）開；放晴。（5）降職或遠(yuǎn)調(diào)（6）及，到（7）日光（8）景象2 B 3（1）我看那（依我看來）巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。（4）在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂之后才享樂。5嗟夫/予嘗求古仁人之心/或異二者之為/何哉？ 6 （洞庭湖）連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長(zhǎng)江的流水，水勢(shì)浩大，寬闊的毫無邊際；或早或晚（一天里）陰晴變化，天氣景象千變?nèi)f化，美不勝收。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 8 范仲淹；表達(dá)出作者‘不以物喜，不以己悲’的曠達(dá)胸襟和‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的偉大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前，享樂在后，激勵(lì)古往今來無數(shù)仁人志士憂國(guó)憂民，無私奉獻(xiàn)。考點(diǎn)積累一、 古今異義1. 醉翁之意不在酒（古義：情趣；今義：意思或愿望。（翼：名詞做形容詞，像鳥張開翅膀一樣。2. 醉翁雅號(hào)的由來的句子：________________________。4. 描寫朝暮之景：____________________________。6. 醉翁的自畫像：____________________________。 （1）云歸而巖穴暝（ ） （2）佳木秀而繁陰（　　　　　　　　?。　　　　?（3）名之者誰（ ） （4）朝而往，暮而歸 （ ） （5）弈者勝 （　　　　　　　） （6）而不知太守之樂其樂也（ ） （7）游人去而禽鳥樂業(yè) （ ） （8）頹然乎其間者 （ ） 。 （2）山水之樂，得之心而寓之酒也。 5.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁之意僅在于山水之間嗎？結(jié)合全文說說你的理解。請(qǐng)根據(jù)提示，在空白處填上與文章主旨或景物特點(diǎn)相關(guān)的詞語。 《醉翁亭記》洋溢著______________的和諧之聲。 《桃花源記》飄逸著______________的理想之風(fēng)。請(qǐng)結(jié)合語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銖谋疚恼Z言中可以學(xué)習(xí)和借鑒什么。（2）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。（4）但是鳥兒只知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣 。5 醉翁之意不僅在于山水之間，還在于宴酣之樂，樂人之樂。6 歐陽(yáng)修政治上遭受貶抑，內(nèi)心難免充斥寡欲之情，此時(shí)就成了解除煩憂的良藥，醉成了他忘卻失意的方法。7 與民同樂 寧?kù)o祥和 8 提示；簡(jiǎn)潔凝練，含義豐富，生動(dòng)傳神，參差多變?！　　决』I交錯(cuò)】 酒器和酒籌交互錯(cuò)雜?！　　痉寤芈忿D(zhuǎn)】 亦作「山回路轉(zhuǎn)」。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)?！　　舅涫觥勘局^水位下降后石頭顯露出來?！　　旧诫纫拜?亦作「山肴野湋」。殊句式及重點(diǎn)句子翻譯： 倒裝句： ①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。譯：至于說到背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，走在前面的人呼喚，走在后面的人答應(yīng)，還有那彎著駝背的老人，被大人領(lǐng)著的孩子，來來往往絡(luò)繹不絕，這就是滁州的人們?cè)谟紊桨　?（述以文：述之以文