【正文】 美而正的言辭。“養(yǎng)氣”了，才能“知言”，即知道如何寫出好作品。知言養(yǎng)氣說的“氣”抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊涵，因而被后人廣泛地引入文學理論和文學批評，形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)，并引導(dǎo)作家從“養(yǎng)氣”入手去指導(dǎo)創(chuàng)作，其影響是積極的。《莊子在莊子看來．言是不能完全表達意思的，即言不盡意。意之所隨者，不可以言傳也。莊子的這種認識在一定程度上符合人的認識實踐的實際情況，但也有明顯的局限性。文學作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，而莊子的得意忘言說，恰恰道出了文學創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘。27．香草美人：美人、香草是《離騷》最引入注目的兩類意象。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。香草美人是楚辭中典型的象征性意象，它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！毒鸥琛吩橇鱾饔诮铣氐拿耖g祭歌，屈原加以改定而保留下來，從現(xiàn)存的《九歌》來看，它的民間文化色彩十分濃郁，而屈原的個人身世、思想痕跡倒并不重，可以說《九歌》主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物?！对娊?jīng)》和《楚辭》是我聞古典詩歌的兩大典范和旅幟，故文學史上往往將其并稱為“風騷”。因此而發(fā)展形成了我國詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習慣上稱為“風騷”傳統(tǒng)。一是指戰(zhàn)國時候產(chǎn)生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創(chuàng)造的一種新詩體，義稱“騷體”．它是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦．在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別．其特征主要表現(xiàn)為宏偉繁復(fù)的體制、句式的加長和“兮”字的大量運用：一是指西漢末年劉向編輯的一部楚辭體詩歌集，用“楚辭”作書名，內(nèi)有屈原《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》及宋玉、景差等楚辭體作家的作品。31．《呂氏春秋》：戰(zhàn)國末年的雜家著作?！秴问洗呵铩芳葹閰尾豁f眾門客集體編成，內(nèi)容自然不免駁雜，風格也不完全統(tǒng)一，但它有嚴密的體系。32．《淮南子》：此書是漢代皇室貴族淮南王劉安招集門客編成，共2l篇，是西漢一部大著述，原稱《淮南鴻烈》，以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)，東漢高誘即說此書：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。要略》認為它并非一部抽象論道之書，其重點乃在于“紀綱道德。33．騷體賦：漢賦的一種，指在體制上極力模仿楚辭體并且以賦名篇的作品。騷體賦并不等于楚辭，它已經(jīng)散文化了，是楚辭演變?yōu)闈h大賦的過渡形式，在賦的發(fā)展史上有承上啟下的作用，代表性作品有賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《長門賦》等。一般篇幅較長，規(guī)模宏大，所以又稱為散體大賦。35．七體：漢初枚乘的《七發(fā)》“說七事以啟發(fā)太子”，它全篇是散文，辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立?！捌唧w”名目首見于《昭明文選》。其含義略近于我們現(xiàn)在所說的文學作品?！皟伤抉R”是指西漢著名的作家司馬相如和司馬遷。他們二人分別在散文和賦的創(chuàng)作領(lǐng)域中取得了非常高的成就?！?7．枚、馬：是前人對漢賦著名作家枚乘、司馬相如的并稱。詮賦》：“漢初詩人，順流而作。”漢初枚乘的《七發(fā)》是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。他們二人的作品都對漢賦的發(fā)展產(chǎn)生過重人的影響。吾子》中對辭賦的評論，他把賦分為“詩人之賦”和“辭人之賦”，“詩人之賦”指屈原的騷賦，“辭人之賦”指宋玉的賦及枚乘、司馬相如的散體大賦?！皠t”是“法則”的意思，“淫”是藻飾過分的意思，“則”與“淫”是區(qū)分詩人之賦與辭人之賦的界限。而枚乘、司馬相如的辭賦則是“極靡麗之辭”鋪張過分，無補于諷諫勸諭。39．勸百諷一：語出西漢辭賦家揚雄的哲學著作《法言》?！皠癜僦S一”是說二者在賦中比例的懸殊，這是揚雄對漢大賦的批評之語。40．《太史公書》：《史記》原名叫《太史公書》，此書被稱為《史記》是東漢后期以后的事。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，是一部偉大的史學和文學杰作。東漢史學家班固在《漢書”《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的實錄精神。同時實錄精神也對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被稱為“詩史”，就說明了這一點?！睆亩岢隽耍鞍l(fā)憤著書說”?！鞍l(fā)憤著書說”對后來的韓愈的“不平則鳴說”、歐陽修的“詩窮而后工”都有很大的影響。如《高祖本紀》主要寫劉邦帶有神異色彩的發(fā)跡駛以及他的雄才大略、知人善任，對他的許多弱點則沒有充分展示，而在其他人的傳記中．卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)面，如《項羽本紀》中通過范增之口道出劉邦的貪財好色，《蕭相國世家》、《留侯列傳》中表現(xiàn)他猜忌功臣，《酈生陸賈列傳》中則揭露他傲慢侮人等。《詩品》列李陵詩為上品，杜甫也在《解悶十二首》中推崇說：“李陵蘇武是吾師”。現(xiàn)一般認為“蘇李詩”是東漢無名氏的托名之作，約與《古詩十九首》同時，其間可能還雜有六朝人的擬作。兩漢時期，朝廷樂府機關(guān)會采擷、演唱一些新興的俗樂歌辭，這些歌辭有的出于文人之手，也有的出于民間。樂府民歌真實地反映了漢代廣闊的社會現(xiàn)實生活和人民的感情，其主要藝術(shù)特色是以敘事為主、詩體多樣、語言樸實生動，代表了漢代詩歌的主要成就。46．抒情賦：以賦抒情，這是漢代作家對屈原藝術(shù)創(chuàng)作的直接繼承，自漢初就不斷地有作家將其憤懣、感傷訴諸賦中。東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。這類題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續(xù)作。代表作品有班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》，東漢紀行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品，在精神上與屈原作品相近。他的《思玄賦》采用騷體句式，表現(xiàn)手法也較多地學習《離騷》，他的《歸田賦》表現(xiàn)出更多的創(chuàng)造性和藝術(shù)才能，使張衡成為文壇上獨領(lǐng)風騷的作家。49．漢賦四大家：指漢大賦的代表作家司馬相如、揚雄、班固、張衡。揚雄有《蜀都賦》，實開后世京都賦的先河。二人并稱為“揚馬”。而張衡的《二京賦》以規(guī)模宏大被稱為京都賦之最，緊隨班固之后，推動了以京都、都會為題材的文學創(chuàng)作的發(fā)展。司馬相如、揚雄、班固、張衡的賦作代表了漢大賦的最高成就，故四人又合稱?！豆旁娛攀住纷鳛橐粋€整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。其內(nèi)容多寫夫妻朋友的離情別緒和下層文人懷才不遇、窮愁潦倒的各種憂憤之情。構(gòu)成魏晉風流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情，而魏晉風流表現(xiàn)在外的特點是穎悟、曠達、真率．電可以說是追求藝術(shù)化的人生。陶淵明可以說是魏晉風流的杰出代表，《世說新語》可以說是魏晉風流的故事集。魏晉風流不僅對魏晉這兩代文學產(chǎn)生影響，也對魏晉以后整個中國古代文學產(chǎn)生了深遠的影響，它已成為一個美好的影像，映在后人的心里，不斷激發(fā)出文學的靈感。建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。后人把建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”，其內(nèi)涵主要有政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性表現(xiàn)和濃郁的悲劇色彩。53．三曹：指建安文學的代表作家曹操與其子曹丕、曹植，他們的創(chuàng)作對當時的文壇有很大影響，故后人合稱為“三曹”。曹丕擅長詩、文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質(zhì)書》等，其中《燕歌行》全詩均用七言，句句押韻，在中國七言詩的發(fā)展史上占有重要地位。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的《洛神賦》美不勝收．《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。論文》中曾以七人并舉，故稱“建安七子”。七子中孔融年輩較長，且在建安十三年就被殺，因此實際上只有六人參加當時的文學活動，都是曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團的重要作家。其中王粲成就最突出，被稱為“七子之冠冕”，鐘嶸《詩品》列之于上品。55．正始之音：正始是魏齊王曹芳的年號。政局混亂，因而正始時期的詩人政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，因而正始詩歌也體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風貌，被稱為“正始之音”。56．嵇、阮：指正始時期的著名作家嵇康和阮籍，二人齊名，并稱“嵇、阮”。阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首和《大人先生傳=》，嵇康的代表作是《幽憤詩》和《與山巨源絕交書》。七人常集于山陽竹林之下，肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。在文學創(chuàng)作上。代表作品有嵇康的《與山巨源絕交書》、阮籍的《大人先生傳》、劉伶的《酒德頌》、向秀的《思舊賦》等。由于時代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音，也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現(xiàn)在兩個方畫，一是擬占，二是追求形式技巧的進步，并表現(xiàn)出繁縟的詩風。這一時期詩壇出現(xiàn)了三張二陸兩潘一左，但除左思的作品反映了一定的現(xiàn)實內(nèi)容，成就較高外，大都有形式主義傾向，內(nèi)容稍顯貧乏，追求詞藻的華美，注重藝術(shù)形式技巧。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調(diào)高昂，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風力”。60．蘭亭詩：東晉時王羲之與謝安、孫綽等四十一人做蘭亭之會，聚會的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩，共成詩37首，編為《蘭亭集》。蘭亭詩無論是寫山水還是寫玄理，藝術(shù)水平都不高，但標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。玄言詩中也有形象性較強的作品，大都借山水以抒情。62．田園詩：是指由晉末詩人陶淵明開創(chuàng)的以描寫鄉(xiāng)村風光、農(nóng)田勞動生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。其詩質(zhì)樸自然而又韻味雋永，反映了詩人的社會理想，對唐以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。鼓角橫吹曲現(xiàn)存歌詞六十多首，多半是北魏以后的作品。隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續(xù)傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代的樂府機關(guān)保留下來，所以義叫“梁鼓角橫吹曲”。曹操的《觀滄?！匪闶侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿姡嬲罅?chuàng)作山水詩并對后世產(chǎn)生巨大影響的則是南朝宋時的謝靈運，他開創(chuàng)了山水詩派。劉勰說“莊老告退，而山水方滋”，山水詩的產(chǎn)生，與當時盛行的玄學和玄言詩有著密切的關(guān)系。就詩歌創(chuàng)作而言，他們的共同點是描寫山水都講究詞藻和對偶，但詩風差異明顯，謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放。顏延之的駢文以典麗縝密見長，用典繁博，修辭巧麗．代表作有《赭白馬賦》等。66．新體詩：齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”，代表作家是沈約、謝胱、王融。但由于其過分追求形式的華美，再加上聲病的限制，產(chǎn)生了“文貴形似”和“文多拘忌，傷其真美”的弊端?！八穆暟瞬　庇糜谟烂黧w詩歌的創(chuàng)作中，對于增加詩歌藝術(shù)形式的美感、增強詩歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，但要求過分苛細，也帶來了一定的弊病。其中文學成就較為突出、在當時名聲最高的就是“競陵八友”，即蕭衍與沈約、謝胱、王融、蕭琛、范云、任防、陸倕等八人，他們和周颙等人在創(chuàng)制“永明體”和推動新詩風的發(fā)展方面，功不可沒。就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性，在情調(diào)上傷于輕艷，風格上比較柔靡緩弱。詠物之作在官體詩中所占的比重相當大，這些詩的共同特點是內(nèi)容貧乏，單純詠物而毫無寄托，只講究詞藻與對偶。梁武帝蕭衍、梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹，徐、庾父子及陳后主等人，都是宮體詩創(chuàng)作的突出代表。徐，是指徐摘、徐陵父子；庾，是指庾肩吾、庾信父子。《劇書”71．北地三才：北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，史稱“北地三才”。邢邵的詩雖不夠精致，卻有寄寓深沉之長，多少表現(xiàn)出北方文學“重于氣質(zhì)”的優(yōu)點。72．詩體賦：是齊梁文章新變的成果，是對賦的抒情化或詩化的進一步嘗試。另外還有一些作家將五言與七言詩句式錯雜地用于賦體，如蕭愨《春賦》有“二月鶯聲才欲斷，三月春風已復(fù)流”之句。是對詩賦界域的一種消解。吳均體的“古氣”，是對齊梁翰藻的一種變化，是對以謝靈運為代表的山水文學的一種回應(yīng)。其代表性作品有《與宋元思書》等。志怪是記神鬼怪異之事的小說，是在當時盛行的神仙方術(shù)之說以及侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響下形成的。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風氣有很大關(guān)系。雖有人物性格的刻畫，但并不成熟。貞觀詩風的新變，起于對六朝聲律辭采的模仿和拾掇，太宗及其周圍的一批詩人，如楊師道、李百藥等早年雖有融和南北藝術(shù)技巧較為成功的作品，但后來多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運用方面日趨精妙，但在風格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。據(jù)《舊唐書上官體代表了追求形式技巧與聲辭之美的宮廷化傾向，但有一種天然媚美之斂，體現(xiàn)了較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當時宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典型范式，對律詩形式的發(fā)展也起了一定的促進作用。他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。同時，他們還反對繼承齊梁遺風的纖巧綺靡的上官體，積極開拓詩歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)富有“骨氣”的剛健之詩，為因循的初唐詩壇吹進了一陣清新空氣，使聲律風骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，但他們的詩仍殘留不少南朝遺風。七言歌行上承樂府詩即事抒情的傳統(tǒng)，又吸收了格律詩玲瓏精致的風姿，意脈流蕩，波瀾開合，曼詞麗調(diào)，風情萬種。80．文章四友：指繼上官儀之后，武后時代的四個宮廷詩人，即杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。李嶠、蘇味道、崔融都身居高官，其詩多為應(yīng)制之作，內(nèi)容空洞。81．沈、宋：“沈”指沈佺期，“宋”指宋之問，二人都曾在初唐時做過宮廷侍臣，媚附權(quán)貴，品格低下。沈宋以前，律詩前后失粘的相當多，且多為五律。他們的五七言近體詩歌作品標志著五七言律體的定型。宋之問傳》記載：“及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文?！?2．沈宋體：律詩的別稱。其中貢獻最大的就是沈佺期和宋之問，他們總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗，確立了律詩的形式，因此又稱律詩為“沈宋體”。王梵志詩今存390首，似非出于一人之手。寒山詩包括世俗生活的描寫、求仙學道和佛教內(nèi)容，其中表現(xiàn)禪機禪趣的詩，有著廣泛而深