中國文學批評史名詞解釋-在線瀏覽
2024-08-29 23:55本頁面
【正文】 王充認為，一切文章和著作的內(nèi)容必須是真實的，堅決反對荒誕不經(jīng)的虛妄之作。第三章：魏晉南北朝 文章“不朽”說：這是曹丕在《典論在這里，曹丕對文章的價值給予了從未有過的崇高評價，把文章提到了立德、立功更重要的地位。文體說（四科八種說）：曹丕的《典論這是一種風格上的不同。這標志著文體分類及特征的研究發(fā)展到了一個新階段。論文》從研究作家的才能與文體特征關(guān)系出發(fā)，特別強調(diào)了作家個性對文章創(chuàng)作意義的重要性，提出了“文以氣為主”的著名論斷。它是指作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)?！霸娋壡槎_靡”說：這是陸機在《文賦》中提出的一個重要問題。這結(jié)后來劉勰“率志委和”說頗有影響。中國古代文學理論中所說的“體”，一般包括兩層意思：一是指文學作品不同的體裁形式，二是指文學作品的風格特點?！段男牡颀垺帮L骨”說：風骨，是劉勰文學批評中的重要概念。一般以為，風是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情，骨則是一種精要勁健的言語表達?！ 白匀挥⒅肌闭f（直尋說）：鐘嶸的根本主張是提倡自然英旨強調(diào)感情真摯，強調(diào)詩歌應以抒情為主，對一切妨礙抒情的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，他都表示反對。鐘嶸認為詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋味。他認為只有“使味之者無極，聞之者動心”的作品，才是“詩之至也”。 “風骨”（風力）論：這是鐘嶸提出的以怨憤為主要內(nèi)容的文學批評理論。鐘嶸所推崇的“風力”，實際上就是鐘嶸所憧憬的“建安風力”。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。鐘嶸認為，如何運用興、比、賦的方法來寫作，正是創(chuàng)造作品中“深厚滋味”的關(guān)鍵所在?！ 耙饩场闭f：意境，是皎然關(guān)于詩歌內(nèi)在規(guī)律的探討中較為集中研究的問題。在他看來，“取境”的問題，實際上是區(qū)分詩歌創(chuàng)作的品格高下、風格類別的關(guān)鍵?！ 叭【场闭f：這是皎然關(guān)于詩歌創(chuàng)作問題的論述。即有時要在有些創(chuàng)作靈感的基礎上，繼之以艱苦的構(gòu)思，根據(jù)詩情、詩意的需要，深入采掘。 “氣盛言宜”說：這是韓愈在《答李翊書》中繼承孟子“養(yǎng)氣”說而提出的詩論。先道德而后文章，人品與文品的統(tǒng)一，這本是傳統(tǒng)儒家的重要文學思想，而韓愈則對此作了較為深入的闡發(fā)，進一步發(fā)展了這一傳統(tǒng)文學理論。他的“不平則鳴”，包括抒發(fā)各種類型的情志?！ 盀闀r”、“為事”說：唐代大詩人白居易提出的詩歌創(chuàng)作理論。所謂“救濟人病”，就是主張用同情、憐憫的筆墨，來抒寫下層人民生活的苦難。白居易的詩論雖然總的來說應該列入儒家文藝思想的大范圍中，但又有很大的發(fā)展、突破，他揚棄了儒家文論中保守、消極的內(nèi)容，而將其積極、進步的內(nèi)容發(fā)展到了最高程度。他自覺強調(diào)意境的特殊內(nèi)涵，即豐富的審美韻味，而且，他比鐘嶸更自覺地把“味”作為論詩的原則和衡詩的標準?！ 八耐狻闭f：司空圖所說的“四外”，指“韻外之致”，“味外之旨”，“象外之象”，“景外之景”。這些對詩歌意境理論的深入而精辟的闡述，對后世產(chǎn)生了相當深遠的影響?！ 半S物賦形”說：注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成，是蘇軾文藝思想十分突出的方面，反映在具體的形象描寫上就是“隨物賦形”，強調(diào)主體在創(chuàng)作時與對象的一種順應而自然的關(guān)系?！ 翱莸闭f：在詩歌的創(chuàng)作風格上，蘇軾推崇“枯淡”說。蘇軾對于詩歌風格的這樣一種審美觀念，是歐陽修評梅堯臣詩時所說的“古淡有真味”思想的繼續(xù)發(fā)展。通過對特殊的“形”的描寫表現(xiàn)出其內(nèi)在的“理”，從而達到傳神的目的。 “妙悟”說：妙悟是嚴羽以禪喻詩的核心內(nèi)容。就詩而論，妙悟即真當是指詩人對于詩美的本體、詩境的實相的一種直覺?！芭d趣”說：嚴羽在其《滄浪詩話》中提到的“興趣”，實是“妙悟”的對象和結(jié)果，即指詩人直覺到的那種詩美的本體、詩境的實相?！ ≡娪小皠e材”“別趣”說：嚴羽以“別趣”、“別材”之說反對宋人“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學為詩”。所謂“別趣”，是就詩歌的審美特征而講的，這種特別的“趣”
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