郝萬山：中醫(yī)理論與五行學(xué)說docxdocx-在線瀏覽
2024-08-28 15:22本頁面
【正文】 。所謂五行，是指木、火、土、金、水?！拔宀摹钡母拍?，古已有之。襄公二十七年》就有“天生五材，民并用之，廢一不可”的說法，《尚書大傳》也有“水火者，百姓之所飲食也。即使將其說成是5種元素，也仍然屬于五材的范疇。五行的“行”字，《說文解字》說：“人之步趨也”，也就是邁步行走的意思，進(jìn)而可引申為行動(dòng)、運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)。漢代的《白虎通”意思是說，用“行”字，是用來表述大自然之中氣的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行方式的。行者，其行不同，故為五行?！憋@然是說，五行是指天地之氣的運(yùn)行，有了陰陽，才有了四季，有了四季，才有了五行，之所以用“行”字，是因?yàn)樘斓刂畾獾倪\(yùn)行方式不同。《素問因此在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，又把五行叫作“五運(yùn)”。這些都說明五行是揭示天地之間四季氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、揭示人與自然的內(nèi)在聯(lián)系、揭示人體各器官氣機(jī)特性和相互聯(lián)系的學(xué)說。伴隨著天空的斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著地面上春、夏、長夏、秋、冬季節(jié)的更替。東漢張仲景著《傷寒論可見以觀察北斗七星斗柄的指向，來確定四季和節(jié)氣的方法，是由來已久而且也是很精確的，這在《傷寒論》中稱之為“斗歷”。仰觀天文，斗柄指東；俯察地理，地面為春。蜷曲成團(tuán)而冬眠的熊，在春風(fēng)的呼喚下，爬出樹洞，伸伸腰肢，一派舒展之相。因樹木的根須和枝條皆喜展放條達(dá)，故古人便將氣的展放、疏泄運(yùn)動(dòng)形式，以“木”來命名，因此“木”在五行中，并不是指具體的樹木或木材，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運(yùn)動(dòng)。但有的書上說肝主“升”，春氣主“升發(fā)”，這就值得商榷了。從物候觀察，到古人關(guān)于陽氣至夏洪盛、夏氣揚(yáng)蕃秀之令、萬物蒸蒸向上、養(yǎng)長之道的論述，皆提示在夏季，是氣的上升運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。因此主升的是火氣，而不是木氣。斗柄指西，地面為秋，氣候涼爽干燥，草木枝葉枯萎，根須末端干枯，養(yǎng)分向主干內(nèi)收，向果實(shí)和種子內(nèi)貯藏；冬眠的動(dòng)物此時(shí)在體內(nèi)積聚了大量脂肪，以致顯得臃腫肥胖，以便等待嚴(yán)冬到來，進(jìn)入冬眠狀態(tài)后慢慢利用這些能量。由于金屬密度大，象征著收斂密集，故以“金”來命名。斗柄指北，地面為冬，氣候嚴(yán)寒，萬物閉藏。從物候觀察到古人關(guān)于冬季地戶閉塞、陽氣伏藏、陽氣下沉、地氣下降、冬氣正養(yǎng)藏之令的論述，皆提示在冬季，是氣的下降、潛藏運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。其間由陽轉(zhuǎn)陰，需經(jīng)由夏秋之交的轉(zhuǎn)折過度，此時(shí)中醫(yī)稱之為“長夏”。此時(shí)草木枝端長勢減緩
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