【正文】 了解運氣氣化升降理論及標本中氣理論對臨床的指導意義。了解六淫致病、運氣病機的主要觀點。了解運氣郁發(fā)、勝復的治則及五味用藥、司歲備物的意義。2．《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》書名的含義。4．《內(nèi)經(jīng)》理論體系的主要內(nèi)容。6．《內(nèi)經(jīng)》的學術(shù)價值。第一單元 寶命全形 [學習內(nèi)容]6學時1．上古之人長壽及《內(nèi)經(jīng)》時代人早衰的基本原因。3．人體生長壯老的自然過程，腎氣在生命過程中的重要性。5．“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的預防醫(yī)學思想。7．人始生的物質(zhì)基礎。9．臟腑功能活動及人之生長壯老與壽夭的關(guān)系。2．陰陽學說在醫(yī)學上的具體運用：①解釋生理；②解釋飲食生化過程；③解釋病因發(fā)??；④解釋病機；⑤指導辨證；⑥分析藥性功用；⑦指導診法；⑧指導針刺治療；⑨指導養(yǎng)生。4．陰陽的可分性。第三單元 藏氣法時 [學習內(nèi)容]8學時1．十二臟腑的主要生理功能，臟腑之間相互關(guān)系。3．脈、髓、筋、血、氣的生理和病理。5．魄門亦為五藏使。7．足太陰脾與足陽明胃在生理病理上的相互關(guān)系及脾病而四肢不用的機理。9．脾的主時。11．心不受邪的機理。2．神的概念，神的產(chǎn)生及人的思維過程。4．情志失調(diào)傷神傷臟的病證及五臟虛實的病證。6．營衛(wèi)之氣的生成與交會；營衛(wèi)與睡眠的關(guān)系。8．汗和血的關(guān)系。10．血氣精神、經(jīng)脈、衛(wèi)氣、志意的生理作用；臟與腑的生理功能，“人之常平”的特征。 第六單元 百病始生[學習內(nèi)容]10學時1．病因與發(fā)病部位的關(guān)系。3．出血部位與所傷絡脈的關(guān)系。5．陽氣的生理功能。7．陽氣和陰精的關(guān)系。9．五臟疾病的傳變規(guī)律。11．陰陽虛實盛衰的病機。13．上、中、下三氣不足的病變。第七單元 病之形能 [學習內(nèi)容]16學時1．熱病的概念，熱病的傳變熱規(guī)律、病證特點、預后。3．兩感于寒的傳變規(guī)律及證候；胃氣與熱病預后的關(guān)系。4．陰陽交的病機、證候及預后。6．勞風的病因、病機、癥狀、治則及預后。8．痛的病因病機及辨證要點。營衛(wèi)之氣與痹的關(guān)系。11．寒厥、熱厥的病因病機；古今熱厥的概念不同；昏厥的病機。13．腸覃、石瘕的病位、病因病機，鑒別診斷及其治療原則。15．脾癉的病因病機，癥狀特點，轉(zhuǎn)歸，治則治法，方藥。2．四診合參，決死生之分的綱領(lǐng)。4．脈應四時。6．平息調(diào)脈的意義。8．虛里診及其臨床意義。10．“脈從陰陽病易已，脈逆陰陽病難已”的意義及臨床診斷價值。12．“四易”、“四難”的含義及臨床意義。14．五臟之色的診斷。16．反迷信的觀點；醫(yī)患合作的思想。18．“脫精”、“失營”的機理。20．臨病人問所便的意義。提示同病異治、因地制宜。3．“標本不得，邪氣不服”的含義及其臨床意義。5．治分標本的重要性，以及標本先后緩急的臨床應用。7．人有耐毒不耐毒，病有氣反者，治宜適事為故。9．婦人重身時治療的注意事項。11．掌握“人之精，莫不惡死而樂生”，施用精神勸慰療法的意義。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（《素問所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！（《素問（《靈樞?天年第五十四》）正氣存內(nèi)，邪不可干。刺法論篇第七十二》）第二單元黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹，此陰陽反作，病之逆從也。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。故喜怒傷氣，寒暑傷形。厥氣上行，滿脈去形。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。以治無過，以診則不失矣。陰陽應象大論篇第五》）陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。（《素問肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。凡此十二官者，不得相失也。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之?。ā端貑柗握?，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。凡十一藏取決于膽也。六節(jié)藏象論篇第九》）腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不寫，名曰奇恒之府。此受五藏濁氣，名曰傳化之府。所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。（《素問食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡。飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。合于四時五藏陰陽，揆度以為常也。經(jīng)脈別論篇第二十一》）故陽道實，陰道虛。太陰陽明論篇第二十九》）五藏常內(nèi)閱于上七竅也。脈度第十七》）心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也。邪客第七十一》）第四單元凡刺之法，先必本于神。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。（《靈樞陰陽相貫，如環(huán)無端。營出于中焦，衛(wèi)出于下焦。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。故奪血者無汗，奪汗者無血。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。營衛(wèi)生會第十八》）黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。何謂氣？岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。決氣第三十》）第六單元黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。至于其淫泆，不可勝數(shù)。岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅，其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。積之始生，