【正文】 失強(qiáng)則死。四變之動(dòng)，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。是故持脈有道，虛靜為保。尺外以候腎，尺里以候腹。（《素問(wèn)脈要精微論篇第十七》）黃帝問(wèn)曰：平人何如？岐伯對(duì)曰：人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調(diào)病人，醫(yī)不病，故為病人平息以調(diào)之為法。平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。胃之大絡(luò)，名曰虛里。頸脈動(dòng)喘疾咳，曰水。目裹微腫，如臥蠶起之狀，曰水。溺黃赤安臥者，黃疸。已食如饑者，胃疸。面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動(dòng)甚者，妊子也。人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真藏脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。（《素問(wèn)平人氣象論篇第十八》）胃者，水谷之海，六府之大源也。凡治病，必察其下。適其脈，觀其志意，與其病也。拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣。（《素問(wèn)五藏別論篇第十一》）第九單元病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，寫(xiě)之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實(shí)者，散而寫(xiě)之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜 引之。（《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》）形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。（《素問(wèn)湯液醪醴論篇第十四》）能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。（《素問(wèn)五常政大論篇第七十》）寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之。帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少?gòu)亩啵^其事也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異?？墒蛊品e，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已。諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)，所謂求其屬也。（《素問(wèn)至真要大論篇第七十四》）故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。（《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》）2．深化了解：中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)基本內(nèi)容[運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論]一、 干支及其應(yīng)用：（一）干支 （二）干支紀(jì)年 （三）推算法二、 五運(yùn)：（一）歲運(yùn) （二）主運(yùn) （三）客運(yùn)三、 六氣：（一）主氣 （二）客氣 （三）客主加臨四、運(yùn)氣相合：（一）平氣 （二）運(yùn)氣同化 （三）運(yùn)氣盛衰3．研究拓展：七篇大論講解天元紀(jì)大論故物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。太虛寥廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五運(yùn)行大論夫候之所始，道之所生，不可不通也。二十八星宿東方蒼龍星座：角亢氐房心尾箕南方朱雀星座：井鬼柳星張翼軫西方白虎星座：奎婁胃昴畢觜參北方玄武星座：斗牛女虛危室壁上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。六微旨大論此因天之序，盛衰之時(shí)也。物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微。所謂二火也。天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之，此之謂也。故高下相召，升降相因，而變作矣。成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。氣交變大論夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，此之謂也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人氣之變化者，人事也。故太過(guò)者先天，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也。五常政大論木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過(guò)何謂？岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。故乘危而行，不速而至，暴虐無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無(wú)毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)命?；豢纱瑫r(shí)不可違。無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)。六元正紀(jì)大論先立其年，以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數(shù)之可數(shù)。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，過(guò)者折之，以其畏也，所謂寫(xiě)之。 至真要大論司歲備物，則無(wú)遺主矣。故質(zhì)同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。上淫于下，所勝平之，外淫于內(nèi)，所勝治之。謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期，正者正治，反者反治。本項(xiàng)內(nèi)容可另加附頁(yè)使用教材：（作者．書(shū)名．版本（首版免注）．翻譯者．出版社，出版年．）基本掌握：王慶其主編，國(guó)家十五規(guī)劃教材《內(nèi)經(jīng)選讀》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2003年1月。蘇穎，《內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)指要》，吉林科技出版社，2003年月12月。深化了解：國(guó)家十五規(guī)劃教材《內(nèi)經(jīng)選讀》，王慶其主編，中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2003年1月。蘇穎，《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》，吉林科技出版社，2004年月9月。研究拓展：蘇穎，《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》，吉林科技出版社，2004年月9月。方藥中，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)運(yùn)氣七篇詳解》，人民衛(wèi)生出版社，1984年。制作人簽名：張焱審核人簽名：蘇穎14 / 14