【正文】 驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。如果按照許那種意見，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術(shù)處理上獨特的成功之處?！蓖鯃蜥椤豆盘圃姾辖狻芬舱f：“杜牧精于兵法，此詩似有不足周郎處。杜牧有經(jīng)邦濟世之才，通曉政治軍事，對當(dāng)時中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當(dāng)清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過一些有益的建議。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在于自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。《過零丁洋》文天祥（南宋）辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。【譯文】譯文一:靠自己的刻苦努力，精通了一種經(jīng)書，終于取得功名，開始了動蕩艱辛的政治生涯；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來，經(jīng)過了整整四年的困苦歲月。想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴(yán)峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。 國家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮， 個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。 人生自古以來有誰能夠長生不死， 我要留一片愛國的丹心映照汗青。山河破碎得像被風(fēng)吹散的柳絮，一生動蕩如同被雨打的浮萍。自古以來誰能永遠(yuǎn)不死，死后我也要留下這顆精忠報國的紅心，讓它永照史冊。船過零丁洋（零丁洋在今廣東中山南的珠江口，中山市南，靠海有個零丁山，山下海面叫零丁洋），元軍都元帥張弘范逼迫文天祥招降堅守厓山的宋軍統(tǒng)帥張世杰，文天祥寫下此詩以死言志，嚴(yán)正拒絕。遂與之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’書此詩遺之?！薄驹姼枳⒔狻康谝痪鋵懥俗约旱慕?jīng)歷。遭逢，遭遇到朝廷選拔；起一經(jīng)，指因精通某一經(jīng)籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進(jìn)士第一名及第，后官至丞相。在此指宋元間的戰(zhàn)事已經(jīng)接近尾聲。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環(huán)一周，故又以周星惜指十二年。舊注多以“四周星”為文天祥1275年應(yīng)詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應(yīng)當(dāng)合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之一，最險的一灘。“零丁”句：慨嘆當(dāng)前處境以及自己的孤軍勇戰(zhàn)、孤立無援。汗青：史冊。制作七言律詩竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對當(dāng)前局勢的認(rèn)識：國家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍身取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)?！纠斫庑栽娋洹窟@種以死明志的氣節(jié)在文天祥《過零丁洋》一詩中也得到了鮮明的體現(xiàn)，體現(xiàn)這種氣節(jié)的詩句是人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 《過零丁洋》詩中表達(dá)詩人的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀的句子是人生自古誰無死 ， 留取丹心照汗青。注釋:①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。于是，文天祥寫了這首詩。遭逢，遭遇到朝廷選拔；起一經(jīng)，指因精通某一經(jīng)籍而通過科舉考試得官。③干戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。南宋亡于本年（1279），此時已無力反抗。四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這里四周星用整數(shù)。④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經(jīng)難以挽回。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經(jīng)惶恐灘退往福建。詩人被俘后，被囚禁于零丁洋的戰(zhàn)船中。紙張發(fā)明之前，用竹簡記事。 賞析一:　　這首詩是文天祥被俘后為誓死明志而作。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對當(dāng)前局勢的認(rèn)識：國家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。這既是詩人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語言文字的范圍。詩的開頭，回顧身世。接著追述戰(zhàn)斗生涯：在荒涼冷落的戰(zhàn)爭環(huán)境里，我度過了四年。 　　三四句承上從國家和個人兩個方面，繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤。國家民族的災(zāi)難，個人坎坷的經(jīng)歷，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷，使其言辭倍增凄楚。結(jié)尾兩句以磅礴的氣勢收斂全篇，寫出了寧死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來，人生那有不死的呢？只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了。全詩格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長虹，確是一首動天地、泣鬼神的偉大愛國主義詩篇?！棺髡咴诿媾R生死關(guān)頭，回憶一生，感慨萬千。以此兩端起筆，極好地寫出了當(dāng)時的歷史背景和個人心境。據(jù)《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾?！干胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍」，作者用凄涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現(xiàn)了他的哀慟。而作者再在「萍」上著「雨打」二字，就更顯凄苦。本聯(lián)對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈，讀之使人愴然！ 　　五六句緊承前意，進(jìn)一步渲染生發(fā)。當(dāng)時前臨大海，后有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉(zhuǎn)敗為勝是他最憂慮、最惶悚不安的事情。結(jié)尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由郁而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。他后期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。 明月幾時有？把酒問青天。 不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。譯文明月什么時候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。但愿離人能平安康健，遠(yuǎn)隔千里共享月色明媚皎然。 是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。 注釋 (1) 把酒：端起酒杯。 (3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。所以作者有此一問。 作者在這里浪漫地認(rèn)為自己是下凡的神仙。 (6) 不勝：忍受不住。 (8) 朱閣：朱紅色的樓閣。 (10)照無眠：照著有心事的睡不著的人。 創(chuàng)作背景 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團聚了。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。 一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。 上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄?！疤焐蠈m闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細(xì)密。設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。月圓人不圓是多么令人遺憾??！詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。因為，月有圓時，人也有相聚之時。“但愿人長久”是要突破時間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時”；許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同美好祝愿。 將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。一零七六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節(jié)，非常想念自己的弟弟子由內(nèi)心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發(fā)寫了這首詞。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認(rèn)識。上片一開始“明月幾時有？把酒問青天?！泵摶鴣淼?。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內(nèi)容，把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所