【正文】 梯，遙看突兀與云齊。”清代的《竹枝詞》亦對大慈寺周邊的繁榮市井有較多生動的記載。其歷史傳承的宗教文化、藝術(shù)文化、商業(yè)文化、休閑文化正需要與時代創(chuàng)意銜接與融合。：Paul Ricoeur在“歷史與真理”一書中講，只有當(dāng)一個活生生的文化同時忠實于其源流, 而又已準(zhǔn)備就諸于藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)和精神層次的創(chuàng)造性的時候, 才能夠支持與其它文化的接觸，不僅是有能力支持而且可以賦予這種接觸意義。具體的方法包括：基于地方歷史文化和城市與建筑特色，包括城市與片區(qū)格局、肌理、尺度體量、風(fēng)格、場所感、文化特質(zhì)和生活方式。 保護(hù)區(qū)歷史建筑：從歷史保護(hù)角度看，大慈寺是保護(hù)區(qū)內(nèi)的核心保護(hù)對象，是主角。我們襯托大慈寺中心地位的策略主要包括：通過傳統(tǒng)韻味現(xiàn)代手法形成與大慈寺和五棟歷史建筑以及高宅的新舊對比，在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，形成時代發(fā)展印跡，以利于文物保護(hù)。在大慈寺周邊規(guī)劃水池、樹陣、林蔭道，反映禪宗哲學(xué)；規(guī)劃南北神道、寺前照壁，完善宗教體制；象征性地開辟解玉溪；建立巷道與字庫塔的視覺聯(lián)系。我們的規(guī)劃針對于五棟歷史建筑的特點，包括位置、建筑形態(tài)風(fēng)格、歷史與文化解讀、場所感等多項因素進(jìn)行有機(jī)融合，對新規(guī)劃起到畫龍點睛作用。比如結(jié)合酒店功能，將建筑作為旅客的獨特行館和大慈體驗之所。訪客通過兩棟建筑之間的街道進(jìn)入街坊。廣東會館可以改建為餐飲與創(chuàng)意傳統(tǒng)表演藝術(shù)相結(jié)合的會所，而欣廬可以改建為開放式的片區(qū)訪客中心和有傳統(tǒng)韻味的咖啡廳。 打散重構(gòu)：整舊如舊的策略并非是我們處理大慈片區(qū)的方法。 有機(jī)和重構(gòu)的意義和價值在于：在不破壞傳統(tǒng)意象并尊重地方生活方式的前提下，同時藉由打散的原型進(jìn)行篩選和提煉，重構(gòu)而成新的創(chuàng)意形態(tài)。具體的手法包括：多重虛空間的規(guī)劃、生態(tài)景觀與建筑的融合、新舊穿插、虛實空間轉(zhuǎn)換（如內(nèi)部空間外部化等）、空間的關(guān)聯(lián)（如廊橋）、起承轉(zhuǎn)合的遮與掩（如巷道的曲直）、體量退讓而形成空間層次。傳統(tǒng)布局的庭院因為是民居建筑的緣由而往往過于狹小和封閉，幽深有余而開放不足。在片區(qū)中，這些空間可以籍由文化設(shè)施或是商業(yè)餐飲業(yè)者創(chuàng)意出不同的主題而別具特色。 自然景觀肌理樹木的自然生長狀態(tài)是片區(qū)肌理的一部分。我們的規(guī)劃中充分融合本地樹木和花草, 如銀杏、香樟等。歷史街巷包括：大慈寺街（長180米，唐始建）、和尚街（長170米）、北糠市街（長160米）、字庫街、馬家巷、章華里、玉成街以及與筆帖式街和章華里連接的東西巷和與馬家巷和和尚街相連的東西巷。在歷史街巷的基礎(chǔ)上，我們又根據(jù)商業(yè)布局、人流安排、景觀處理等需要組織了其它若干新的道路，其方法也是講求彎曲動勢和不同的尺度劃分。大慈寺保護(hù)區(qū)內(nèi)部全面采用步行系統(tǒng)，而把外來車輛的主要動線放在地塊外圍。步行系統(tǒng)是多樣化的，其主要特點包括歷史文化性、聯(lián)結(jié)性、滲透性、體驗性和舒適性。供貨和服務(wù)性車輛主要是從東側(cè)與北側(cè)進(jìn)入地庫。酒店南側(cè)，也設(shè)置了臨時車輛停泊處。 步行系統(tǒng)我們的步行系統(tǒng)并非采用一般購物中心的單一線性行人動線，因為這樣的做法會破壞保護(hù)區(qū)的空間肌理，也不適應(yīng)多元化的創(chuàng)意文化商業(yè)的活躍形態(tài)。以神道為主軸，我們規(guī)劃了10米寬的彎曲的道路連接各主要小廣場、東西與南北主要商業(yè)步道，形成主要商業(yè)人流。在大慈寺的東西兩側(cè)，我們通過退讓形成了依托寺廟紅墻的步道，結(jié)合解玉溪的意境線性地規(guī)劃了水系并形成水巷。步行系統(tǒng)注重街區(qū)的空間體驗。步行系統(tǒng)隨彎就彎，在鋪地的設(shè)計上新的道路也與傳統(tǒng)保護(hù)街巷質(zhì)感不同。在片區(qū)多處關(guān)鍵人流節(jié)點的位置，我們設(shè)置了樓梯與扶梯，以便捷和流暢的形式引導(dǎo)行人至上層空間。通過借景，大慈寺和其它歷史建筑優(yōu)美的輪廓在巷道的盡頭或是庭院的一段展開，空間悠遠(yuǎn)；尺度適宜和多變的空間提供了清靜悠雅的文化商業(yè)環(huán)境。配合林蔭、水體、座椅等特色景觀設(shè)計和戶外藝術(shù)、商業(yè)和文化設(shè)施，行走在片區(qū)的各層空間中都是愜宜和舒適的。我們眾多的室外、半室外和注重隱私的垂直交通樞紐可以迅速地將游客帶到上層的空間。 開放空間設(shè)計：本規(guī)劃的一個主要特色是一系列開放的、高質(zhì)量的、啟承轉(zhuǎn)合的公共空間氛圍。而大慈古剎恰恰為這一社區(qū)提供了獨有的人文特質(zhì)。迎賓廣場:在地塊西南角的迎賓廣場提供了多種功能，是片區(qū)在西南位置的主要入口。這樣的連接從江南館街的地塊處理上就已經(jīng)有所考慮了。交通組織上亦包括在廣場上欣廬西側(cè)連接地鐵樞紐的上下貫通的下沉空間和廣場邊緣的若干落客區(qū)。 大慈廣場:大慈寺前就是約兩千多平的寺前廣場，是片區(qū)中場所精神的核心體現(xiàn)。水池上的樹木是為了過濾塵世的喧囂，也是視覺上屏蔽遠(yuǎn)處的高樓大廈。世與俗的互動最為有趣 – 紅墻映射在栽有睡蓮池塘里，遠(yuǎn)處有成群的善男信女聚集在高大樹木下，近處是都市中年輕時尚的新人類，坐在字庫的臺階上喝著咖啡，背后的樓上不時有兩桌麻將的響聲。廣場凝聚著城市的性格，散發(fā)著城市的味道 繁華、閑適、儒雅、細(xì)膩，真的仿佛脫離了時代。這是一個動感、熱鬧的市民廣場，迎接著來自東大街金融區(qū)和水東門居民區(qū)的訪客。仿佛四川傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)廣場一樣，廣場中也可以融合臨時的戲臺和市場。東面的背景是大慈文化精品酒店和高級服務(wù)式住宅。這里有不同的人、風(fēng)情和事件發(fā)生，在薩克斯管爛漫或憂沉的藍(lán)調(diào)和川劇圍鼓的抑揚(yáng)喝唱中，形成都市的誘惑和新新人類的天堂。街巷：街巷的等級分為四等，即前文所述的10米、6米、4米的街、里、巷等級。退臺：通過街巷的視線分析，在街巷中基本不會看到第三層的建筑，從而只會感覺到兩層為主的空間，可以避免街巷的壓抑感。退臺形式統(tǒng)一之中求變化，結(jié)合騎樓、檐廊、屋頂庭院、中庭空間、觀景平臺、垂直交通、景觀綠化等手法形成變化豐富、鱗次櫛比的半戶外灰空間。廣場和街心庭院空間：圖底關(guān)系的分析表明，但凡偉大的城市皆以尺度合宜的公共空間為其精華。寺前60米乘40米的廣場反映寧靜致遠(yuǎn)的氣氛，其空間尺寸也適于舉辦多項室外的文化、宗教和休閑的社會群眾活動。當(dāng)大慈廣場經(jīng)由彎曲的街巷而展示在訪客眼前的時候，或是沿著木制的檐廊行走到榕樹遮陰的庭院的時候，其豁然開朗的意境將無異于在川西古鎮(zhèn)沿著纖陌小徑尋覓廣場戲臺中曼妙川腔的感覺。如若我們的目標(biāo)是建立一個世界級的城市文化商業(yè)中心, 那么達(dá)到此目標(biāo)的一個必備條件是多元化的創(chuàng)意生活方式。如傳統(tǒng)地方工藝帶動地域創(chuàng)造，并與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保生態(tài)健康觀念結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)意生活工藝之商業(yè)價值等。一個多元化的文化商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，可以包含茶館、咖啡店與酒吧的結(jié)合，藝?yán)龋嗝襟w展廳，精品設(shè)計時裝或家具店，前衛(wèi)電影院和娛樂中心，時尚IT，實驗川劇戲院，F(xiàn)USION美食體驗、宗教文化/蜀文化論壇展示設(shè)施，香熏治療健體中心，成都平面藝術(shù)俱樂部，在一個網(wǎng)絡(luò)上，建立一個創(chuàng)意發(fā)展的基本條件?共同體開放空間：以靈活和非正式的空間作為載體，消除商業(yè)體間的空間界限。通過社區(qū)共享和非正式的互動接觸完成創(chuàng)意。雖然業(yè)態(tài)規(guī)劃有混和模式的特點，但仍然有三個較為明確的分區(qū)：地塊東南角的區(qū)域和市民廣場東側(cè)的成都大慈文化精品酒店的建設(shè)規(guī)模為兩萬多平米,控制高度在50米以下。酒店總體上采用庭院形式, 在尺度上與周邊傳統(tǒng)街巷配合。酒店建筑風(fēng)格與川西建筑特點結(jié)合，并具有強(qiáng)烈的時代感。地塊東南臨東大街的部分為創(chuàng)意辦公區(qū)域；辦公區(qū)交通方便，也與零售和酒店發(fā)展匹配。這些辦公坊與前后的林蔭道、餐廳、店鋪和文化設(shè)施緊密結(jié)合。片區(qū)摩登咖啡館和餐廳是白領(lǐng)們辦公空間的延展。具體規(guī)劃是呈現(xiàn)“快拍區(qū)”與“慢拍區(qū)”的業(yè)態(tài)理念。比如，大慈寺廣場周邊主要以生活方式為主。紗帽街東側(cè)和東西/南北項的主要商業(yè)步行街是所謂的“慢拍區(qū)”。而市民廣場的周邊主要分布更為活躍熱鬧的因素，比如表演空間、戶外餐飲、戶外商業(yè)攤擋等，希冀訪客在同一空間中分享豐富多元的戶外公共資產(chǎn)。片區(qū)業(yè)態(tài)從底層到上層逐漸趨向小型業(yè)態(tài)和餐飲，人流遞減。：每個城市都有屬于自己的記憶，每個城市的記憶總要附著在某個地方。我們并無意重建歷史的物質(zhì)形態(tài)，只是希望重構(gòu)歷史記憶的精華，籍由歷史的基因和沉淀演繹出新生活中有韻味的片段，如若行走其間，思緒仿佛滑落百年。從城市的總體記憶，到玉溪院的故事，再到一片片青磚墻、石門斗的懷舊痕跡，無一不為當(dāng)代的現(xiàn)代市井生活平添幾分悠遠(yuǎn)的意味?！蔽覀円?guī)劃的“解玉溪”是環(huán)繞大慈寺的一條波光熒熒的項鏈。紅墻倒影、魚嬉蓮花間、曲水流茶、淺草婆娑，是大隱于市的詩意境屆。神道水池，直至寺前照壁，也是效仿古制。庭院大小不一，是依照原有的形態(tài)重新統(tǒng)合規(guī)劃的。以廣東會館為主的五大歷史院落也通過適應(yīng)性再利用形成大慈游客中心、餐飲、表演、禪茶、創(chuàng)意文化餐飲、民居體驗、書畫院、玉溪院當(dāng)代意象，在片區(qū)中畫龍點睛。關(guān)鍵節(jié)點出現(xiàn)的元素強(qiáng)調(diào)著城市的文化肌理；理想狀態(tài)下，這些記憶節(jié)點元素的建筑材料是通過回收重構(gòu)完成的。我們希望提供有層次和質(zhì)感的文化和歷史內(nèi)涵，如同大慈寺的佛香般飄蕩在空中和巷里，曼妙而莊重；有如同銅鐘閣的暮鼓晨鐘，深邃而幽然。：大慈發(fā)展方案融合成都獨有的文化資產(chǎn)和對時尚生活的追求，它將是一個獨特而多元的世界級都市亮點。三、建筑設(shè)計：地下功能 – 地下商業(yè)街區(qū)1 層：地下商業(yè)步行街、超市、電影院、大客車停泊點和卸貨區(qū)、自行車庫、后勤用房、設(shè)備用房、地鐵通道等；2 層：汽車庫、后勤服務(wù)用房、設(shè)備用房等；3 層：汽車庫、后勤服務(wù)用房、設(shè)備用房、人防等；地上功能 開放式商業(yè)購物街區(qū)1 層: 零售商業(yè)、旗艦店、精品餐飲、地下停車庫出入口，開放式廣場；2 層: 零售商業(yè)、旗艦店、精品餐飲、開放式美食廣場；3 層: 零售商業(yè)、精品餐飲； 建筑設(shè)計原則和標(biāo)準(zhǔn)：片區(qū)中建筑設(shè)計原則和標(biāo)準(zhǔn)的主體思想是“以營造和工藝傳統(tǒng)帶動的內(nèi)發(fā)性地域創(chuàng)造”。其代表性來自于長期的結(jié)合成都地區(qū)氣候特征和本地的生活習(xí)慣。我們希望通過建筑形式的準(zhǔn)則化，比如建筑元素標(biāo)準(zhǔn)化和預(yù)制化，讓所有的參與者在“社區(qū)意義和文化傳統(tǒng)主體性上”，可以于未來在同一個營造設(shè)計框架下工作。色彩力求淡雅：考慮以中灰為主色調(diào)，復(fù)合灰為間色。坡屋頂?shù)奶糸芤嘧隽藙?chuàng)新設(shè)計，通過現(xiàn)在的構(gòu)件如金屬和玻璃表達(dá)輕盈和時代感。 創(chuàng)意的工藝意匠：工法工藝建構(gòu)是以工藝傳統(tǒng)為原型的創(chuàng)造，表現(xiàn)材料結(jié)合與工法關(guān)系的創(chuàng)新意匠，而非單純的表象性的裝飾技術(shù)。營建體系為鋼結(jié)構(gòu)，雖非遵循穿斗結(jié)構(gòu)，但其意象仍然可以通過豎向的與立面結(jié)合的結(jié)構(gòu)與橫向的窗體或次結(jié)構(gòu)來表達(dá)。由于鄰近大慈寺，設(shè)計要求要巧妙地與周圍古建環(huán)境相呼應(yīng)。這些設(shè)計理念被精心地納入到從景觀設(shè)計到室內(nèi)裝潢的方方面面。四川的地域特色建筑傳承了中國傳統(tǒng)建筑中的庭院形式，酒店設(shè)計中的將現(xiàn)存筆貼士街庭院作為酒店入口的設(shè)計，及酒店庭院內(nèi)的一系列下沉庭院都更進(jìn)一步地體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。酒店的兩棟建筑總共設(shè)有137間客房。延綿的景觀將兩棟建筑在首層及底層連接。兩個下沉式庭院位于中央戶外宴會平臺的南北兩側(cè)。酒店后勤及機(jī)房設(shè)于底層及地下層，車庫位于地下第二和第三層。筆貼式庭院將作為酒店的主要前臺為客人辦理入住，并向客人介紹酒店的各項配套設(shè)施。景觀的設(shè)計不僅在首層形成如同梯田般的綠色園林以提高底層的凈高，而且還是底層酒店配套設(shè)施空間具有橢圓天井的屋頂。橢圓形的酒店主樓梯設(shè)計理念如同景觀中橢圓形梯田臺階的倒影，將自然光線帶入到底層的酒店大廳。入住酒店北棟客房的客人經(jīng)過主樓梯，沿首層有透孔磚墻的甬道到達(dá)北部酒店客梯；入住酒店南棟客房的客人可以直接從現(xiàn)存庭院延西邊的甬徑到達(dá)沿筆貼式街的客梯。用餐的客人可以由位于主樓梯的電梯到達(dá)為公眾開放的空中餐廳及底層的酒店酒吧及餐廳?？腿丝梢詮难鐣d的底層經(jīng)過南部下沉庭院，并通過戶外臺階到達(dá)首層及2層的戶外宴會平臺。車庫入口位于酒店西北角，由坡道到達(dá)地下層。酒店外立面的設(shè)計借鑒了這種風(fēng)格，引入外墻鏤空窗格幕墻的概念，又有些回應(yīng)成都當(dāng)?shù)亟z織的傳統(tǒng)。香檳色的金屬內(nèi)立面同樣運(yùn)用了鏤空幕墻的手法，將四川地域豐富并有典型性意義的竹葉作為立面設(shè)計的構(gòu)圖圖像。酒店雙層幕墻的設(shè)計包含了外層的鏤空幕墻和里層的中空落地玻璃幕墻。外層的鏤空金屬幕墻及陶瓷窗格幕墻不僅提供了私密空間，又可以為室內(nèi)遮陽。本工程設(shè)計使用年限為50年。根據(jù)《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》GB500072002，根據(jù)地基復(fù)雜程度、建筑物規(guī)模以及由于地基問題可能造成建筑物破壞或影響正常使用的程度確定地基基礎(chǔ)設(shè)計等級。建筑物耐火等級為一級。：主體結(jié)構(gòu)選型本工程結(jié)構(gòu)由兩幢聯(lián)體高層板樓、多層商業(yè)和地下室組成。根據(jù)建筑要求，板樓二層設(shè)局部轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)。連廊采用鋼結(jié)構(gòu)，與主體板樓的連接為弱連接，以利于結(jié)構(gòu)的抗震性能。地下室為三層，采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，其中地下一層和二層樓蓋采用無梁樓蓋。采用設(shè)計荷載：根據(jù)甲方要求及建筑功能說明，本工程為公共建筑，荷載按照《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》GB500092001（2006年版）相應(yīng)項取值：（1）㎡。雪荷載準(zhǔn)永久值系數(shù)分區(qū)為III區(qū)。（3）樓面（層面）使用荷載標(biāo)準(zhǔn)值辦公室、活動室、會議室、賓館、包間 kN/㎡商業(yè) kN/㎡健身房、空中花園、停車場 kN/㎡ 大廳、公共衛(wèi)生間、外廊走道、陽臺、樓梯 kN/㎡上人屋面 kN/㎡不上人屋面 kN/㎡樓層處欄板頂部水平線荷載 kN/㎡基礎(chǔ)本工程目前尚未進(jìn)行工程地質(zhì)勘察，根據(jù)本工程采用的結(jié)構(gòu)體系，初步擬定高層塔樓采用筏板基礎(chǔ)，多層、裙房和地下室框架部分采用柱下獨立基礎(chǔ)加防水底板。鋼筋：HPB23HRB33HRB400熱軋鋼筋。填充墻：頁巖多孔磚，頁巖空心磚或其它輕質(zhì)隔墻（容重≤）。：本工程主體結(jié)構(gòu)整體分析計算采用中國建筑科學(xué)研究院研制的PKPM系列軟件“SATWE多層及高層建筑結(jié)構(gòu)空間有限元分析與設(shè)計軟件（墻元模型）”和“STS鋼結(jié)構(gòu)CAD軟件”。、新技術(shù)應(yīng)用情況：梁柱主筋擬采用新Ⅲ級鋼HRB400。為了控制好開發(fā)成本，進(jìn)而取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，優(yōu)化設(shè)計將貫穿整個結(jié)構(gòu)設(shè)計全階段。