【正文】 勢。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此?！鞍崔q證法辦事”，就能達于應(yīng)事而變，順勢而為，就能做到運籌帷幄，高瞻遠矚。馬克思把實踐觀點引進認識論,是哲學(xué)發(fā)展史上的一次偉大革命,它使認識論第一次成為真正的科學(xué)。尊重實踐,就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界規(guī)律,有效地改造世界。因此,扎實開展“走轉(zhuǎn)改”活動,著重點是“實”字,要根植于實踐,重在聯(lián)系實際、貴在取得實效,更關(guān)鍵的是它本身就是一個求真務(wù)實的重要實踐。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對性的一面。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。與時俱進，最主要的就是進行理論創(chuàng)新。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，思想解放和理論創(chuàng)新能對制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經(jīng)濟領(lǐng)域創(chuàng)新提供能動的反作用，必須不斷加強理論創(chuàng)新工作。馬克思主義哲學(xué)的歷史進程有力地證明，與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗，然后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。從這個意義上說，馬可思主義是絕對真理。要反對否定馬可思主義的錯誤傾向。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。 ①首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。②其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。：價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和體系。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。四、如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關(guān)系？辯證唯物主義認識論即馬克思主義認識論，與黨的思想路線是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的生動體現(xiàn)：馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)。黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類歷史發(fā)展的決定力量？生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的兩個方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系又反過來制約著人與自然界之間的關(guān)系生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會類型的基本標(biāo)志。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)該怎樣 做到“有所為有所不為”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系?答：（一）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。（二）社會是由人民群眾組成的。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。（三）任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。新時代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負，自覺地擔(dān)負 起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻。這兩個條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。新興資產(chǎn)階級通過暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。新興的資產(chǎn)階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對國內(nèi)勞動人民進行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾,歸根到底來源于私人勞動和社會勞動之間的矛盾?商品必須既具有使用價值，又要具備價值，兩者不可分割是商品特有的兩個要素，但商品的這兩個要素既統(tǒng)一又對立。 ① 商品的價值離不開使用價值。如果一個物品沒有使用價值，無人購買，不能交換，也不會具有價值。 ② 商品的使用價值也離不開價值。比如說自然資源，它具有使用價值，但是它在沒有被開發(fā)時，它是沒有價值的。商品的使用價值和價值不能同時歸買者或賣者中任何一方所有，而只能分別歸于買方和賣方。一切商品，對于生產(chǎn)者來說要的不是使用價值，而是價值；而對其購買者來說，要想得到使用價值，就必須付出該商品的價值。 勞動二重性 （一）勞動二重性指的是 具體勞動 和 抽象勞動。 在任何社會制度下，人類為了生存和發(fā)展，就必須從事各種生產(chǎn)活動，而這種生產(chǎn)活動是由它的目的、操作方式、對象、手段和結(jié)果決定的。不同的具體勞動，在性質(zhì)上是不同的，因而形成使用價值的多樣性具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系 抽象勞動是撇開各種勞動的具體形式的一般的無差別的人類勞動，即人的腦力和體力的耗費。這就是撇開了具體形態(tài)的抽象勞動，是沒有任何質(zhì)的區(qū)別的一般人類勞動。 商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。其次，生產(chǎn)各種商品的具體勞動，在性質(zhì)上是不相同的；而生產(chǎn)各種商品的抽象勞動在實質(zhì)上是相同的，只存在量的差別。 私人勞動和社會勞動 （一） 私人勞動和社會勞動的定義。同時由于私有制的存在，勞動是商品生產(chǎn)者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性質(zhì)。其矛盾性表現(xiàn)在：作為私人勞動，一切生產(chǎn)活動都屬于生產(chǎn)者個人的私事，但作為社會勞動，他的產(chǎn)品必須能夠滿足一定的社會需要，他的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。這一矛盾的解決，只有通過商品的交換才能實現(xiàn) 。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費。使用價值的不同屬性，決定了勞動的特殊形式。這種勞動是根據(jù)勞動的目的、加工對象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。具體勞動是創(chuàng)造商品使用價值的勞動，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類生存和社會發(fā)展的永久條件，是不以社會形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。生產(chǎn)商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費。抽象勞動創(chuàng)造商品價值的勞動，它體現(xiàn)著人和社會的關(guān)系。 然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因為具備了社會分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩個條件。私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動雙重性質(zhì)。但在商品的交換過程中，各種具體勞動由于不同性質(zhì)而無法進行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動的具體特點，單純進行一般人類勞動耗費的比較，這就只能具體勞動還原為抽象勞動。 總結(jié) ? 私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動的矛盾，而具體勞動和抽象勞動的矛盾又決定了使用價值和價值的矛盾．所以， 商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾三、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？答:商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進步。所以，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。生產(chǎn)率低了,產(chǎn)品少了,商品供不應(yīng)求,商品價格上升.商品價值量和個人的勞動生產(chǎn)率成正比,當(dāng)個人的生產(chǎn)率大于市場的生產(chǎn)率時,你所供應(yīng)的商品多了,但商品價格沒變,所以你的商品的價值總量增加了四、有人認為,在信息社會里,價值的增長不是通過勞動,而是通過知識實現(xiàn)的,。價值的增長，歸根結(jié)底是勞動帶來。知識正確不正確也要靠勞動來驗證，經(jīng)不起勞動檢驗不能稱為知識，勞動不但決定知識真假，還決定知識價值大小。五、如何理解資本是帶來剩余價值的價值 ？資本的特殊性和一般性是什么？資本是帶來剩余價值的價值，這一觀點是馬列經(jīng)典作者提出的觀點。這種價值的外在形式可以是資金和非貨幣資產(chǎn)。其本質(zhì)是榨取剩余價值?！百Y本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定。任何社會生產(chǎn)都必然存在剩余勞動，沒有了剩余勞動，社會就不會繼續(xù)存在和發(fā)展。”因此，資本具有兩重性質(zhì)，即特殊性與一般性。其實剩余價值產(chǎn)生的道理很簡單，資本家用較少的資本購買了勞動力，讓勞動力提供超過資本家投入資本的價值，這樣就能產(chǎn)生出剩余價值，也就是最簡單的產(chǎn)出大于投入。六、為什么說資本要實現(xiàn)循環(huán)，其不同職能的循環(huán)必須在空間上并存時間上繼起？產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運動中才能實現(xiàn)價值增值。因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個無止境的周而復(fù)始的運動過程。要保持資本運動的連續(xù)性，就必須使產(chǎn)業(yè)資本滿足兩個條件：空間上并存性；時間上繼起性。這一過程可用公式表示為：Pm GW?P?W′G′A七、運用歷史和現(xiàn)實的事實說明經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實施的各種理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫作論證等作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度第五章 資本主義的發(fā)展及其規(guī)律一、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？從本質(zhì)上說，是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，一方面，隨著科學(xué)發(fā)展技術(shù)進步，高效率的設(shè)備涌現(xiàn)出來，為大生產(chǎn)提出了可能，同時也要求企業(yè)規(guī)模較大。所以說，當(dāng)生產(chǎn)跟資本集中發(fā)展到一定時侯，壟斷就自然而然產(chǎn)生了。原因：一，任何壟斷企業(yè)都是局部范圍內(nèi)的或者說某一行業(yè)的壟斷很難壟斷世界范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售。三，國家的宏觀調(diào)控政策不可能使得一個企業(yè)在長時間內(nèi)保持壟斷地位。二、國家壟斷資本主義的形式有哪些？國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟手段，對社會總供給和需求進行調(diào)節(jié)以實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。三、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)?,資產(chǎn)階級國家通過其直接掌握的國有壟斷資本和國家經(jīng)濟機構(gòu),參與私人壟斷資本的活動,調(diào)節(jié)社會的再生產(chǎn)過程,國家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變,它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展的作用是雙重的：一方面,國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,國家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì).四、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么? 我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸嗎?所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。這是資本主義生產(chǎn)方