【正文】 經(jīng)濟“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的,反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟全球化條件下,少數(shù)發(fā)達資本主義國家有可能從中獲得最大的好處,其他國家,特別是廣大發(fā)展中國家,經(jīng)濟全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動的,資本主義也正在利用全球化的條件,進行新一輪對外擴張.\x0d3）應(yīng)該承認,當今的全球化,是由西方發(fā)達國家占主導(dǎo)地位,當西方國家以其高度發(fā)達的生產(chǎn)力推進經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展時,資本主義自從誕生以來,就不斷向全世界擴張,它的最終目的是把全球資本主義化,到今天沒有放棄,相反,它們正在利用它們高水平的科學(xué)和生產(chǎn)力,利用經(jīng)濟全球化的有利條件,以更大的努力促其實現(xiàn),這集中表現(xiàn)在美國所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚的“全球主義”上,對此,必須有清醒的認識.\x0d4）經(jīng)濟全球化是當今世界社會經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀過程,雖不占主導(dǎo)地位,但也有一定的、越來越大的影響,我們不應(yīng)當把當今的全球化,說成是資本主義的全球化或美國化,而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化.\x0d5）經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程,它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時,：其一,在經(jīng)濟增長中忽視社會進步,各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、,經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為,它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件,會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展,對全球經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響.六、當代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其變化的原因?當代資本主義的新變化表現(xiàn)：第一、生產(chǎn)資料所有制的變化；第二、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；第三、社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化； 第四、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；第五、政治制度的變化。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)和條件。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當?shù)奈恢?，增強自身的競爭力，贏得更多的發(fā)展機遇。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權(quán)益。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營。二，技術(shù)革命使得一個壟斷企業(yè)難于在長時間內(nèi)保持壟斷的地位。另一方面，自由競爭使得企業(yè)合并增多，使得資本越來越多的集中于有限的幾個企業(yè)。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學(xué)，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本循環(huán)指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點的全過程。為了不斷地獲得剩余價值，產(chǎn)業(yè)資本不能經(jīng)過一次循環(huán)之后終止自己的運動，而必須把這種循環(huán)運動不停頓地進行下去。馬克思認為資本主義的實質(zhì)依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動，剩余價值就是資本家對勞動者的剝削，而資本家要想獲得剩余價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩余價值?！?這種資本所共有的規(guī)定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩余價值的功能。資本的一般性是價值增值、無限循環(huán)運動和周轉(zhuǎn) ，資本的特殊性是資本家所特別占有的。所以，所謂應(yīng)用知識價值取代勞動價值是十分錯誤的，也是荒謬的，是唯心主義的。這個觀點是錯誤的。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。私人勞動首先表現(xiàn)為具體勞動，它只有通過商品交換才能實現(xiàn)使用價值，才能得到社會承認，這時才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。 生產(chǎn)商品的勞動二重性源于商品生產(chǎn)的社會條件。 勞動二重性與私人勞動和社會勞動的關(guān)系 在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進行量的比較。但是，具體勞動的種類和操作方式，都隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)專業(yè)化、社會分工的發(fā)展而不斷擴展和變化。如生產(chǎn)上衣需要裁縫的勞動，裁縫利用尺子、剪刀等縫紉工具，對布料進行加工生產(chǎn)出上衣。 勞動二重性與商品二因素的關(guān)系 馬克思對此作過如下概括：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。 （二）私人勞動與社會勞動之間矛盾產(chǎn)生的原因 生產(chǎn)商品的私人勞動和社會勞動是統(tǒng)一的，同時也是對立的。再次，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性；而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。 勞動二重性的關(guān)系 ? 具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的。具體勞動有質(zhì)的差別，不同質(zhì)的具體勞動生產(chǎn)出不同質(zhì)的產(chǎn)品，用來滿足人們的不同需要。簡單說，就是你不能想吃蘋果，又不付錢，你不能兩者都占有，你只能要么選擇蘋果，付錢；要么不付錢，不吃蘋果。 商品的使用價值和價值是對立。比如說以前的一分兩分的紙幣，它耗費了人類勞動，具有價值，但是由于過期了，不能流通了，而且，由于年代較近，又沒有收藏的意義，就屬于沒有使用價值的物品。 商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的。最典型的是英國的“圈地運動”(2)資本的形成過程。六、請結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對堅持群眾路線重要性的認識,唯物史觀還包括社會構(gòu)成和社會發(fā)展規(guī)律等：“,是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”,絲毫沒有自己的一己私利,是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志唯物史觀包括群眾史觀. 人民群眾對歷史發(fā)展起推動作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,闡明了無產(chǎn)階級的革命是千百萬人民群眾的事業(yè),歷史活動是群眾的事業(yè),把群眾團結(jié)在自己周圍,把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級的革命實踐結(jié)合起來,總是不懈地為人民利益而奮斗:,從而指出.《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出,群眾是歷史的主人,依靠群眾,就是為最廣大的人民服務(wù),歸根結(jié)底,但不完全等于唯物史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,無產(chǎn)階級政黨必須相信群眾第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?資本關(guān)系是以勞動者和勞動條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。正確地認識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。（三）對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。答：（一）科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。黨的思想路線是馬克思主義認識論在實踐中的具體運用和體現(xiàn)，是實際工作中的指導(dǎo)思想。 社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。：堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性； ③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導(dǎo)我們樹立對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。實踐始終在向前發(fā)展，理論必須隨著實踐的不斷前進而發(fā)展，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導(dǎo)思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。二、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。堅持馬克思主義認識論,就要堅持實踐第一的觀點,樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威,尊重實踐,一切從實際出發(fā)。總之，無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。如果故步自封，墨守成規(guī)必將一事無成。另外，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。我國政府作出這一政策既看到了金融危機的普遍性又看到了金融危機的特殊性，作出的政策及適合我國國情，又可疑緩解現(xiàn)階段我國的金融危機，作到了具體的歷史的統(tǒng)一。（2）矛盾具有普遍性，只要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。答： （1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國特色的社會主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展 觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界， 運用馬克思主義世界觀和方法論， 科學(xué)回答了 新世紀新階段中國面臨的“為什么發(fā)展” 、 “為誰發(fā)展” 、 “靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系 列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā) 展手段等。我們在分析中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的復(fù)雜問題時，要堅持科學(xué)的態(tài)度、理性的思考、正確的方法，了解事物的要素系統(tǒng)，把握事物的聯(lián)系發(fā)展，辯證地看問題，避免認識中的片面性、絕對化。堅持從實際出發(fā)，實事求是，就是要從我們社會主義初級階段的國情出發(fā)。（2）必須把握能動性原則?？陀^規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認識和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。人們的實踐活動越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會受挫折和失敗。二、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持真理、堅持科學(xué)、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。馬克思主義理論是第一次將階級性與科學(xué)性統(tǒng)一的理論。，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。（二）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。要從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。）其次，充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提 。實踐是主觀能動性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。四、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義。所