【正文】 動(dòng)的矛盾？參考答案：商品經(jīng)濟(jì)存在著一系列的矛盾，包括使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾（即商品二因素的矛盾）、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾（即勞動(dòng)二重性從矛盾）、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，其中私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，它決定著勞動(dòng)二重性的矛盾和商品二因素的矛盾。新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。特別這次四川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，我們黨和國(guó)家采取的一系列抗震救災(zāi)舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持人民利益高于一切，以人為本的高度責(zé)任感和博大情懷。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在著的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題主要有：就業(yè)問(wèn)題、上學(xué)問(wèn)題、住房問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、社保問(wèn)題等等，針對(duì)這些問(wèn)題，我們黨和政府正在采取一系列切實(shí)可行的措施，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。六、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。這時(shí)我們應(yīng)奉行的原則是“從我做起，從現(xiàn)在做起”，以及“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。俗話說(shuō)，“盡朱者赤，盡墨者黑”。三、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？參考答案：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在構(gòu)成社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“生態(tài)化”,強(qiáng)調(diào)整體性思維,把人類(lèi)、社會(huì)和自然看作是一個(gè)有機(jī)整體加以認(rèn)識(shí)和對(duì)待。因此，面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國(guó)情，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國(guó)策。所謂真理尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律的真理。當(dāng)事物的具體過(guò)程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開(kāi)，向另一個(gè)具體過(guò)程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要把將來(lái)可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。五、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？參考答案：實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。第四，辯證唯物主義以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的變革。第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的活動(dòng)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。評(píng)價(jià)是否正確，取決于評(píng)價(jià)者自身的相關(guān)知識(shí)水平、素養(yǎng)、階級(jí)立場(chǎng)、世界觀，特別是價(jià)值觀的制約。列011第五，價(jià)值評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但是二者之間不是絕對(duì)對(duì)立的，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。諸如：物質(zhì)需求和精神需求，諸如人格、尊嚴(yán)、生存、發(fā)展和享受等等，如自然界內(nèi)部各方面的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系；還有經(jīng)濟(jì)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系、局部與整體的關(guān)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前的關(guān)系、資源與能源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的關(guān)系等等。四、中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)‘五個(gè)統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，表明該國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場(chǎng)得到了開(kāi)拓，同時(shí)也為下一步的發(fā)展準(zhǔn)備了資本和其他條件，如果能夠充分利用這些有利的因素，發(fā)揮矛盾同一性的作用，則可以使經(jīng)濟(jì)社會(huì)再上一個(gè)新臺(tái)階。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。從個(gè)性中看到共性，從相對(duì)中找到絕對(duì)，從有限中掌握無(wú)限，這是唯物辯證法的精髓。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，它指出“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，突出了“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，闡明了哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，克服了古代唯物主義的樸素性、直觀性，以及近代唯物主義的形而上學(xué)性和不徹底性。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質(zhì)觀中的正確論點(diǎn)和思想，對(duì)具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進(jìn)行了哲學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于應(yīng)用。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)、掌握和創(chuàng)新馬克思主義。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)？列寧指出 ：馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性的理論，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值的理論，關(guān)于雇傭勞動(dòng)和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)性和私人占有的矛盾等等，并不因?yàn)楫?dāng)今資本主義進(jìn)入到國(guó)家壟斷階段發(fā)生新變化而消失其科學(xué)性和理論價(jià)值。僅就中國(guó)來(lái)說(shuō)，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果，為工人階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提。這些斗爭(zhēng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。這一切都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的社會(huì)條件。資本主義所因有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾開(kāi)始激化，這一矛盾的加劇必然導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，其之所以能夠產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源、階級(jí)根源、自然科學(xué)條件和理論基礎(chǔ)，也與馬克思和恩格斯個(gè)人品質(zhì)分不開(kāi)的。德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書(shū)中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，（3）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說(shuō)明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。櫻桃與麻雀形成了相互聯(lián)系、制約的事物鏈。社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。（二）必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。但同時(shí)又使社會(huì)主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后而產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重的困難與問(wèn)題，使這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長(zhǎng)期性。東西方的歷史進(jìn)程大大拉開(kāi)了距離。隨著貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)再不能滿足需求。英國(guó)、荷蘭和法國(guó)也同西班牙、葡萄牙一樣，在殖民地進(jìn)行殘酷的血腥的掠奪。工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。資本是剩余價(jià)值的源泉。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。參考答案：錯(cuò)誤。有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。P233234（同時(shí)，注意經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家首先進(jìn)入社會(huì)主義階段是符合歷史發(fā)展規(guī)律的P231232），為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。P100104 ？P105108？P105108 。P5758怎樣理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？P6466？P6869 。P4042矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。4怎樣理解社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的原因。3如何理解國(guó)家壟斷資本主義的主要形式及其作用、實(shí)質(zhì)。3如何理解資本主義工資的本質(zhì)。3如何理解資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用。2什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何在1實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)匋h的思想路線的重要意義。1為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映？1如何理解認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。1如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)。第一篇：20132014學(xué)年《馬克思主義基本原理概論》思考題《馬克思主義基本原理概論》思考題20132014學(xué)年第二學(xué)期緒論什么是馬克思主義？馬克思主義產(chǎn)生的主客觀條件是什么？馬克思主義的鮮明特征是什么？第一章哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容是什么？如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，說(shuō)明為什么要一切從實(shí)際出發(fā)。1如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系。第二章1如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2如何理解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系。2如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。如何理解勞動(dòng)力商品的特殊性。3如何理解產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)。3如何理解金融寡頭及其統(tǒng)治。第六章4怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性。第二篇：2015馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題 最新整理《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題20152016第一學(xué)期？P23 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P1417 怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？P3439運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說(shuō)明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P47第一段 ？P54？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說(shuō)明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。P7576 。P144145 、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P147149 ？P158159 ? P159160？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？P17178，壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？P182184？P189 ？P184185 。唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。辨析：否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。參考答案：錯(cuò)誤。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。只有可變資本是剩余價(jià)值的源泉。西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定了這些國(guó)家的殖民擴(kuò)張政策。對(duì)殖民國(guó)家來(lái)說(shuō)，西歐國(guó)家利用國(guó)家權(quán)力，采取殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、建立特殊的商業(yè)壟斷公司，劫掠殖民地、販賣(mài)黑奴等一系列積聚財(cái)富的暴力手段，為資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了市場(chǎng)，積累了資本。然而，殖民主義者對(duì)殖民地野蠻的屠殺、掠奪和奴役，卻打斷了亞、非、拉美的歷史進(jìn)程，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)窮的慘禍與災(zāi)難，使它們發(fā)展緩慢，貧困落后。參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會(huì)主義的新勝利。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第一章：櫻桃與麻雀、中國(guó)綠魔——葛藤參考答案：（1）從這兩個(gè)案例中可見(jiàn)自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然，人與人，人與社會(huì)的關(guān)系。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)第三篇：馬克思主義基本原理概論思考題解答國(guó)家教材思考題參考答案緒 論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)一、法國(guó)思想家雅克參考答案：（一）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性。首先由英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命，使生產(chǎn)力迅速地發(fā)展起來(lái)，另一方面也使資本主義社會(huì)性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化。資本主義國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開(kāi)闊了人們的眼界，這樣，社會(huì)發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來(lái)了。1831－1834年法國(guó)里昂工人的武裝起義，1836年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義，提出了反對(duì)私有制社會(huì)的戰(zhàn)斗口號(hào)，提出建立人民憲章的主張。細(xì)胞學(xué)說(shuō)表明，所有動(dòng)植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形