論語中的教師觀-在線瀏覽
2024-08-08 21:01本頁面
【正文】 的精神，稱之為圣與仁的時候，他卻自謙地說：“若圣與仁，則吾豈敢抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《論語子貢更進一步解釋說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣已乎”（《孟子2．關(guān)于師生關(guān)系孔子教學(xué)，從不以自己的意見強加于人，而是以平等的態(tài)度與學(xué)生進行討論， 例如子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 孔子答曰：“ 可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z“鯉趨而過庭“的故事，具體說明了他對兒子沒有超過他對學(xué)生的教育。但在他對子路的批評中，包含著深切的關(guān)懷，而且對子路的品德和才能，他還是充分肯定的。他對學(xué)生真正做到了“愛之，能無勞乎；忠焉，能無誨乎”表現(xiàn)出深沉的和有原則的愛。將知識毫無保留的傳授給學(xué)生，真誠無私的對待學(xué)生。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。予路》）這就是說，身教比言教更為重要，更為有力。”子貢說：“子如不言，則小子何述焉?”孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”（《論語他的意思是說，如果教師只重言教，即使講的都是正確的，而不注意身教，就會變成空洞的說教，就會失去教育的作用，甚至?xí)箤W(xué)生感到教師是言不由衷，口是心非，講的越多，效果越差，以致適得其反。舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”。例如孔子的“因材施教”就是建立在他對學(xué)生正確的認識基礎(chǔ)之上的。二、《論語》中教師觀的特點在《論語》中體現(xiàn)出儒家在對待教師問題上具有以下幾個顯著的特點：第一， 認為教師
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