【正文】 能。 美國人類學(xué)家英菲有論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的?！币私庵袊椖嵌鄻拥目钍?、獨特的風采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就應(yīng)該淺知一點中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開開掘中華服飾文化的底蘊。在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。這標志著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。如戰(zhàn)國人所撰呂覽和世本記述，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余、黃帝制衣裳。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。 殷商時期　　殷商時期社會生產(chǎn)力額定發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的局措。又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見那時的工藝水平的高超和精湛。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。七國崛起，各自獨立。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。漢初服飾，與民無禁。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。襦、裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣衫。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時間的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。隋唐時婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。婦女的日常服飾名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等等。續(xù)資治通鑒記載：“臨安府風俗，自十數(shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”可見南宋京都也尚北服。其面料為羅、紗、錦、綾、絹。褶裥裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。蒙古族的衣冠，以頭帶帽笠為主，男子多帶耳環(huán)。蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。一般則用羊皮和毳氈作衣冠材料。元末，因貴族人家以高麗男子女子的裝束為美，又流行起衣服、靴、帽仿高麗式樣。明朝的皇帝冠服、文武百姓服飾、內(nèi)臣服飾，其樣式、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。明代婦女服飾規(guī)定民間婦女只能用紫色，不能用金繡。帶則用藍絹布。明代婦女的鞋式仍為鳳頭加繡或綴珠。 清崇德三年（公元1638年）曾下令：“有效他國（指漢族）衣冠束發(fā)裹足者，重治其罪。服飾制度堅守舊制，尤其在男子服飾上，保持滿族特點而延續(xù)極長的時期。命婦冠上所綴的金鳳、金翟也仍承前制。若排列名次可從皇帝開始，依上而下有皇太子、皇子、親王、奉恩將軍、公主、駙馬等皇族宗室戚屬。此外還有一等、二等、三等藍領(lǐng)侍衛(wèi)、侍臣等等，其官服均有嚴格區(qū)別。婦女服飾在清代可謂滿、漢族服飾并存。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。婦女服飾的樣式及品種至清代也越來越多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼層出不窮。早期，服裝式樣變異甚少，民間仍然是長袍馬褂為男子服飾；女子則上襖下裙。外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸為衰落，西方縫紉方式開始流行起來。風行于二十世紀二十年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝樣式不斷改進而定型的。從20世紀20年代至四十年代末，中國旗袍風行了二十多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長、開衩的高低，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期以來束胸駝背的舊貌，讓女性體態(tài)與曲線美充分顯示出來，正適合當時的風尚，為女性解放立了大功。值得一提的是，當時作為領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛、影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立意，也促進了它的發(fā)展，其中如交際花唐英等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時裝公司便是。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。 中國少數(shù)民族的服飾文化中國少數(shù)民族服飾絢麗多彩，精美絕倫,各具特色。 　　服飾制作從原料、紡織工藝,以至樣式、裝飾都保持著鮮明的民族和地區(qū)特色。經(jīng)營畜牧業(yè)的蒙古族、藏族、哈薩克族、柯爾克孜族、裕固族等，穿戴多取諸牲畜皮毛。 　　中國少數(shù)民族服飾款式紛繁，各自有異。穿袍子的民族一般戴帽蹬靴，穿短衣的民族多纏帕著履。短衣有褲和裙之別。 中國少數(shù)民族的刺繡、蠟染等工藝相當發(fā)達，并廣泛用于服飾裝飾上，是民族服飾的又一特點。刺繡包括桃花、補花、繡花等多種工藝，繡花的手法有平繡、o繡、編繡、結(jié)繡、盤繡等，花紋圖案有自然景物，吉祥圖案和幾何紋樣等二 民族服飾文化的特點及其表現(xiàn) 中國是一個多民族多文化的國家．中國的民族服飾從一開始就伴隨著．中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的。中國的民族服飾走過了5000年的歷史。隨著改朝換代和時間的推移。而且朝代之間即有明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)的。例如：古樸韻秦漢服飾。從魏晉南北朝到盛唐之后。在這幾百年的時間里。封建社會在經(jīng)濟、政治、文化方面正處于上升時期。更是中國文化史上最輝煌的一頁，在這一時期大量吸收印度和伊朗的文化。我們可以從各個時期遺留的壁畫、石刻，書畫。我們從唐代服飾中不難看出。其形式雖然仍是漢隋遺風的延續(xù)。同時也受到西域涌進來的文化藝術(shù)的影響。袒胸、露臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖、長裙的著裝狀態(tài)，就是最典型的開放式。衫上背紋隱約可見，內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂，幽柔清澈 ，具有鮮明獨特的風格。中國封建社會正處于即將崩潰之際，政治黑暗，經(jīng)濟衰敗。中國社會在走下坡路，資本主義文明正處于迅速發(fā)展的上升階段。西洋商品日漸輸入中國。到民國時期。它以莊重穩(wěn)健、樸素大方受到國人的青睞．成為當時社會的一種崇尚與追求。新中國的成立。異彩紛呈，個性飛揚，其發(fā)展趨勢是經(jīng)典、傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅律貴的追求兩極的并存。完美的與反常規(guī)的，不平衡的、怪誕的形成鮮明的對比。同時，也與各民族的生存條件。宗教信仰等多種因素有著緊密的聯(lián)系。中國民族服飾的主要特點表現(xiàn)在以下幾個方面： 1．地域性。在中國幾．千年的歷史發(fā)展中，各個民族在相對獨立隔絕的地域環(huán)境中自然產(chǎn)生的保守、排他性格，逐漸形成這個地方所特有的風俗習(xí)慣。支配和制約，故具有鮮明的地域性，并在相當長的時間里保持相對的穩(wěn)定。比如滿族的旗袍服飾從設(shè)計觀念到樣式制作。而南方少數(shù)民族習(xí)慣的排他性則很難接受旗袍這樣的格調(diào)的服飾，同時，因為地域性的原因，中國少數(shù)民族服飾難以像歐洲的西服成為世界流行服飾。 中華民族分布圖 2．裝飾性。作為四大文古國之一的中國，其服飾一直是中華文化的重要組成部分。特別是經(jīng)過秦、漢、唐、宋、元、明、清等朝代包羅萬象的發(fā)展，使中國的服飾文化有了豐富的涵義和深度的底蘊。例如：表現(xiàn)清代的服飾，就是通過服飾上的色調(diào)、樣式、圖案等反映出清代官階品級的高低。傣族服飾追求輕盈、秀麗、淡雅常把孔雀和大象圖案編織在筒裙，包，毛巾等服飾上。再如：土族婦女通常喜歡用紅、黃、綠、紫、藍彩布圈縫{Il衣袖，猶如美麗的彩虹和絢麗的山花，表現(xiàn)他們追求美好生活的希冀。 3．多樣性。這種多樣性即體現(xiàn)出它的地域分布，也表現(xiàn)出它的實用效果。輔料的選擇，色調(diào)的搭配、款式的構(gòu)思和風格的體現(xiàn)等方面。以游牧為主的內(nèi)蒙古、達翰爾等少數(shù)民族由于地域的不固定性，在服飾上考慮的是其實用性。西部西藏少數(shù)民族多與宗教信仰有關(guān)。在色調(diào)上多選擇冷色為基調(diào)。南方的傣族、納西族、黎族等于由于受自然環(huán)境的影響能瞅善舞。其服飾在形式上刻意表現(xiàn)對面料的選擇和飾物上。在漢民族服飾中最具視覺沖擊力的是福建惠安女性服飾。在形式上色彩與自然環(huán)境的和諧。奇而不俗，艷而有韻，被益為“中國民族服飾的一朵奇葩 。 一個國家的經(jīng)濟。必然要推動歷史向前發(fā)展。深刻影響著中國民族服飾充滿藝術(shù)特色和民族個性。具有濃郁民族服飾文化色彩的中國民族服飾在歷史的漸進過程中不斷對