試論儒家思想和法家思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響-在線瀏覽
2024-08-08 16:48本頁(yè)面
【正文】 又如生活中的一些小問(wèn)題，也不宜采用法律手段，而應(yīng)用道德來(lái)約束。法自君出，實(shí)行“獨(dú)斷”，皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。我們知道一個(gè)沒(méi)有約束的權(quán)力，是可怕的。獨(dú)斷專行，并不利于皇權(quán)的長(zhǎng)治久安。在法家看來(lái)，富國(guó)與富民，強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)民是對(duì)立的，二者不可兼得。”韓非甚至主張應(yīng)當(dāng)讓人民經(jīng)常處于饑寒而求食不能的狀態(tài)，仰仗國(guó)家祿賞才能存活，才能保證人民順從國(guó)家的法令。如果當(dāng)人民貧弱到不能生活時(shí)，他們就不會(huì)再等待國(guó)家的食祿，而會(huì)起來(lái)奪食，到時(shí)任何賞罰都將失去作用，國(guó)家強(qiáng)盛將不復(fù)存在。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件來(lái)看，法家的思想是非常進(jìn)步的。所以我們要做的是，在我國(guó)建立社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，取其精華，去其糟糠。關(guān)于儒家思想一、儒家思想的內(nèi)涵儒家思想講求“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”,其基本核心是“仁”，以“仁”為基礎(chǔ)和精髓的儒家思想具有豐富的內(nèi)涵。儒家思想發(fā)展到今天與原來(lái)的“孔孟之道”在內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上已經(jīng)有很大不同。對(duì)儒家思想的發(fā)掘和借鑒，對(duì)儒家思想中的精華發(fā)展和弘揚(yáng)，可以更加豐富儒家思想的內(nèi)涵，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大作用?！钡热收砟畹淖兏锖桶l(fā)展對(duì)社會(huì)的安定、和諧的構(gòu)建起到了很大的作用。拋開(kāi)階級(jí)意識(shí)而言，這種社會(huì)倫理對(duì)社會(huì)的有效管理還是可以起到很大作用的。“內(nèi)圣”是對(duì)個(gè)人主體心理修養(yǎng)方面的要求，以達(dá)至仁、至圣的理想境界；“外王”是指對(duì)社會(huì)教化方面的要求，以實(shí)現(xiàn)仁政、王道的目標(biāo)。怎樣進(jìn)行個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”的人生目標(biāo)，怎樣做好社會(huì)教化，實(shí)現(xiàn)“外王”的王道主張，基于此儒家提出了一系列的關(guān)于修身養(yǎng)性、社會(huì)道德的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。 儒家思想認(rèn)為“自然”是一個(gè)“和諧”的整體，主張“自然的和諧”“順應(yīng)自然”“天人合一”，人與天道的結(jié)合使人不能違背“天的旨意”，不能違背自然規(guī)律和法則，把人與自然相互聯(lián)系、相互影響作為調(diào)整人與自然的關(guān)系，對(duì)自然的合理利用和保護(hù)能夠達(dá)到生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，這種思想在現(xiàn)代社會(huì)有很大借鑒意義?？鬃釉唬疤斓刂g，人為貴”。孟子曰：“民貴君輕”，在封建社會(huì)里，儒家思想仍然重視人的價(jià)值，提倡“人本”“人貴”，盡管其目的和含義與現(xiàn)代社會(huì)的“以人為本”“人民至上”的思想和理念有很大差別和不同，但在封建社會(huì)的大背景下，儒家的這種思想無(wú)疑是一種巨大的社會(huì)進(jìn)步，這種人的理念早于西方“文藝復(fù)興”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”十幾個(gè)世紀(jì)，這在人類歷史上也是屈指可數(shù)的先進(jìn)思想，儒家思想后來(lái)在西方國(guó)家
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