儒家思想演變和發(fā)展歷程-在線瀏覽
2024-08-07 08:45本頁(yè)面
【正文】 “異端”思想家李贄：否定孔子是“天生圣人”，反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，提倡個(gè)性的自由發(fā)展，批判理學(xué)的“天理”學(xué)說(shuō)。特點(diǎn)：明清儒學(xué)們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。 （六）儒學(xué)遭受打擊：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥革命鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著資本主義列強(qiáng)的侵略，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民前赴后繼地進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，在思想領(lǐng)域就是把儒家學(xué)說(shuō)作為革命的主要對(duì)象。辛亥革命后，以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主的南京臨時(shí)政府成立，政府規(guī)定學(xué)校不讀四書(shū)五經(jīng)，教科書(shū)必須符合共和民國(guó)宗旨。（八）儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖——新文化運(yùn)動(dòng)前期隨著中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，激進(jìn)民主主義者為了反對(duì)封建軍閥的統(tǒng)治，以資產(chǎn)階級(jí)民主思想為武器，提出在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“德先生”“賽先生”、“打倒孔家店” 等口號(hào)，把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教，對(duì)封建正統(tǒng)思想的儒家傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的批判，新文化運(yùn)動(dòng)后期，一批先進(jìn)知識(shí)分子接受了馬克思主義，開(kāi)始用新的思想武器反對(duì)封建主義，為五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命的到來(lái)作了思想準(zhǔn)備。（九）儒學(xué)統(tǒng)治地位徹底動(dòng)搖：——新中國(guó)成立至文革時(shí)期新中國(guó)成立后，馬克思主義無(wú)可挑戰(zhàn)地成為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，長(zhǎng)期和馬克思主義意見(jiàn)不一的儒學(xué)繼續(xù)逐漸遭遇厄運(yùn)，受到更為猛烈、更有組織的批判。 （十）儒學(xué)煥發(fā)新春——文革結(jié)束至今十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，在思想文化領(lǐng)域推行“思想解放”運(yùn)動(dòng)，儒家學(xué)說(shuō)也得到了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因：一方面是因?yàn)槠渌枷雰?nèi)核，即哲學(xué)上宣揚(yáng)天命的天人觀念；倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！?，宣傳忠孝，嚴(yán)格等級(jí)次序；政治上主張“大一統(tǒng)”，維護(hù)專制主義中央集權(quán)，這些都是一切剝削階級(jí)取得統(tǒng)治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要的。特別是漢代的儒學(xué)，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽(yáng)五行說(shuō)相結(jié)合。宋明理學(xué)既是“三教合流”的產(chǎn)物，同時(shí)它又保持自身的根本特質(zhì)和立場(chǎng)。以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)思想演變和發(fā)展的歷程（二）1．“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成（1）孔子和早期儒學(xué)：春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。他要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處，要待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。他希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，“克已復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“萬(wàn)世師表”和“至圣”。孟子主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在倫理觀上主張“性本善”，要實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。荀子提出“性本惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，但是，諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹、土地兼并劇烈、匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：董仲舒是漢代儒家的代表人物。董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。董仲舒還提出了“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人稱為“三綱五常”。董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松馳的局勢(shì)十分有利，漢武帝接受他的建議并付
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