儒家思想和法家思想的比較-在線瀏覽
2024-08-07 02:08本頁(yè)面
【正文】 賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，自能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)，而臻于治平。法家認(rèn)為，法是維持社會(huì)秩序的最理想的工具，主張“以法治國(guó)”，“一斷于法”。在執(zhí)法上，主張賞罰分明，輕罪重罰。法家主張實(shí)行極端的君主專制統(tǒng)治，認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)擁有絕對(duì)的政治權(quán)利，主張君主利用法、術(shù)、勢(shì)來(lái)家與群臣，統(tǒng)治民眾。三、人性論與政治統(tǒng)治方法儒家認(rèn)為人性本善，故而以人為本，提出一些民本思想，主張德治與人治。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無(wú)治法”等極端的“人治”主義。所以就要用利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人民去做。法家提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。法家認(rèn)為“權(quán)制斷于君則威”，主張立法權(quán)掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無(wú)小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。四、歷史觀儒家的歷史觀是保守倒退的，孔子希望社會(huì)能退回到西周初年，繼續(xù)“禮”治，而當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)已然出現(xiàn)，這一歷史觀是背歷史潮流而去的，因而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間儒家思想不受青睞。他們認(rèn)為歷
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