【正文】 ，成為她的生活信條。但她又是那么真率，帶一點稚氣和調(diào)皮。象這種類似吉卜賽女郎“卡門”式的性格，在中國現(xiàn)代小說是不多見的。景物描寫對小黑牛的悲劇起了渲染烘托作用。夜里，江水怒吼，群山陰森，巨蟒似的鐵索橋……這樣的景物、環(huán)境更突出了這是一群被世界拋卻的人，使作品籠罩著特點恐怖神秘的氣氛。這是對悲劇正面渲染烘托。“我”的形象極其在作品中的作用?！拔摇庇凶髡咦约旱挠白??！拔摇币ぁ暗厍蛏线€有另外的光明”，表現(xiàn)出追求光明，探求新路的精神。我是故事的敘述者，評判者和感情抒發(fā)者?！渡綅{中》的浪漫主義色彩的表現(xiàn)。表現(xiàn)在：小說具有浪漫、神秘的傳奇色彩；人物的堅強的生活意志，堅毅的性格，冒險的生涯；環(huán)境氣氛的渲染烘托，自然風(fēng)光的出色描寫；野貓子的歌聲所體現(xiàn)的凄婉悵惘情緒悠悠回蕩增添了詩情氛圍，融敘事、議論與抒情于一爐的表現(xiàn)方式。小說故事的背景是晚清時期。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經(jīng)濟傳統(tǒng)文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢！”時代特點之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。形象沙子龍過去開鏢局，是武藝高強的拳師。他對時代變化表現(xiàn)了一種消極沒落的心態(tài)，他并不積極跟隨時代前進(jìn)，內(nèi)心深處對過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。這是沙子龍形象的典型意義。描寫手法：一是白描，二是對比烘托。主要指通過對王三勝、孫老者的描寫，凸現(xiàn)、襯托主要人物沙子龍的性格、心理。孫老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。小說在（次要人物）王三勝、孫老者身上著力描寫，而對主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。這是以次要人物烘托主要人物。形象華威先生是一個抗戰(zhàn)期間只對限制和控制抗日工作的“領(lǐng)導(dǎo)”感興趣，而對加強和促進(jìn)抗日的實際工作不感興趣的國民黨政客。華威先生淺薄無聊，卻又自命不凡，官氣十足，擺領(lǐng)導(dǎo)架子。華威先生的形象有普遍意義，它諷刺了“領(lǐng)導(dǎo)迷”、“開會迷”和官僚，只要有這些現(xiàn)象存在，華威先生就有它現(xiàn)實的藝術(shù)生命?！度A威先生》是篇諷刺小說，主要的諷刺手法是漫畫式的夸張。作者還選擇了一些對比強烈、自相矛盾的細(xì)節(jié)，讓人物作自我暴露，以取得強烈的諷刺效果?！对谄湎憔硬桊^里》寫于抗日戰(zhàn)爭時期，圍繞兵役問題，揭露了國民黨統(tǒng)治的黑暗腐敗。①國民黨基層政權(quán)鎮(zhèn)聯(lián)保主任方治國借此（壯丁費）敲詐勒索，中飽私囊。簡析方治國的性格。他的第一個特點是“兩眼黑黑，見錢就拿”。簡析邢么吵吵的性格。他的性格特點是粗野。人物個性鮮明，給讀者以鮮活深刻的印象。簡析《在其香居茶館里》的諷刺特色。寫實手法為何會有諷刺特色？因為在社會生活中，本來就有許多諷刺性材料，藝術(shù)家敏銳的發(fā)現(xiàn)了這些材料，加以提煉，運用寫實手法再現(xiàn)于作品，就具有諷刺特色?！对谄湎憔硬桊^里》的結(jié)構(gòu)集中緊湊，極具特色?！对谄湎憔硬桊^里》的結(jié)局的布局效果。茶館內(nèi)邢么吵吵和方治國大打出手，但問題并未解決。②畫龍點睛。國民黨政權(quán)，無論是基層或是縣級，無論是老的還是新上任的，都是如此腐敗。③具有強烈諷刺的喜劇效果（見3）。翠姨的悲劇是一個少女的戀愛悲劇。時代特點翠姨的悲劇具有新舊文化交織的時代的特點。簡析翠姨形象。翠姨的美在于氣質(zhì)，她柔美雅致，嫻靜孤傲。是時代、家庭、封建婚姻制度毀滅了這多情少女的生命和幸福，讀來令人無限惆悵。翠姨形象塑造的成功，得力于人物描寫手法的多樣。例如“翠姨伸手拿櫻桃吃的樣子”；②生活瑣事描寫。例如“買絨繩鞋一節(jié)”；③側(cè)面描寫。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉，穿著各種漂亮衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。作品用了一定的篇幅寫翠姨的妹妹：大說大笑，不太修邊幅，粗心大意，穿著上趕時髦，沒有審美眼光等，對比烘托出翠姨雅致嫻靜的性格。如寫“翠姨一個人站在短籬前向哈爾濱市影癡望著”。如天黑沒有買到絨繩鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里說：“我的命，不會好的?！缎〕侨隆肥孜矊Α按骸钡拿鑼懙乃囆g(shù)作用。 篇首北國之春的描寫，很自然的引出翠姨和堂哥的戀愛故事，又為戀愛渲染了氣氛。翠姨也就像春天一樣，生命是如此短暫?！缎《诮Y(jié)婚》作者：趙樹理《小二黑結(jié)婚》的故事背景。因為是八路軍來后新開辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重?！缎《诮Y(jié)婚》的思想內(nèi)容。這是現(xiàn)代文學(xué)的老主題。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。二、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個組成部分。這一完整的結(jié)局說明了人民政府是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán)、歌頌解放區(qū)新社會的意義。二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。不同點：①二諸葛是真迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。但有所區(qū)別。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。小二黑和小芹的主要性格特征。他們接受新思想、新事物快。對包辦婚姻，敢于斗。自信更主要在于他們相信人民政府會執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。《小二黑結(jié)婚》的民族化、大眾化特色?！缎《诮Y(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。二、在故事情節(jié)的開展中，運用白描手法和細(xì)節(jié)描寫刻畫人物?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞?！逗苫ǖ怼纷髡撸簩O犁簡析《荷花淀》的思想。通過對抗戰(zhàn)時期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊伍細(xì)致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對祖國和人民真摯的愛。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。水生嫂等婦女是《荷花淀》重點描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。水生嫂等婦女最主要的特點是愛祖國愛丈夫，識大體顧大局，把兩種愛溶為一體。孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭中的美好心靈和巨大貢獻(xiàn)，這是孫犁為現(xiàn)代文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)。《荷花淀》的藝術(shù)特色是：詩情畫意；在動作、對話和細(xì)節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點于一體的散文詩式的小說。來自于對生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神?？梢哉f，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。鳳凰形象壯美而崇高。 鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會理想。特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。預(yù)示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。泛神論思想是一種哲學(xué)思想。它在十六、七世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬物。“一的一切”，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達(dá)方式。分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想?！而P凰涅槃》的自由體形式及意義。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。意義《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細(xì)致悠遠(yuǎn)；句法活潑多變，層次清楚分明?！段沂且粭l小河》作者：馮至簡析詩作比擬手法的抒情作用。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。而“無情的大?！钡目耧L(fēng)惡浪、蠻橫地“吹折了花冠、擊碎了衣裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢力對自由戀愛和幸福婚姻的無情摧殘虐殺，有力地表現(xiàn)了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊?！段沂且粭l小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。第一層次（第一節(jié)），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第三層次（四、五節(jié)）風(fēng)云突變，情勢陡轉(zhuǎn)。簡談詩作的自由體形式和語言特點。她的詩行、詩節(jié)和詩韻的安排都服從于抒情的需要。語言特點注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律?！端浪纷髡撸郝勔欢唷端浪返膼蹏髁x思想和象征手法。愛國主義是他詩歌創(chuàng)作中最重要的主題?！端浪吠ㄆ玫氖窍笳魇址?。詩人以美寫丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、寫盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪”一樣。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個愛國者心中深沉的愛火。聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人，他主張必須具有新格律詩三個美。聽覺要求。他要求每個詩句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂也成音尺、音部或頓）。視覺要求?！彼蠼柚挥猩实脑~藻來創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫面的生動。視覺要求?！端浪穼π赂衤稍娎碚摰摹叭馈斌w現(xiàn)。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來結(jié)尾，因此讀來音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺上給人以勻稱均齊，整齊劃一的感覺。本詩的寫作背景和寫作時的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩人對祖國黑暗現(xiàn)實失落痛苦的心情。當(dāng)他滿懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強的激情，回到他日夜思念的祖國時，看到的卻是滿目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩人熾烈的愛國之心不能接受這個殘酷的現(xiàn)實，于是他追問青天和大地，上下求索。簡析《發(fā)現(xiàn)》詩題的雙重含義及精巧構(gòu)思。對客觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩人滿懷報國宏愿與熱情踏上祖國的大地時，“發(fā)現(xiàn)”的卻不是如花的祖國的現(xiàn)實，而是一場恐怖的掛在懸崖上的噩夢。對主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩人面對黑暗的現(xiàn)實，上天入地，尋找祖國變成“噩夢”的緣由，“總問不出消息來”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來”時，才“發(fā)現(xiàn)”心愛的祖國原來“在我心里”?！鞍l(fā)現(xiàn)”的雙重含義也表現(xiàn)了詩作的構(gòu)思的精巧。自始至終，緊扣“發(fā)現(xiàn)”題旨?！栋l(fā)現(xiàn)》的比喻和征詢藝術(shù)手法。比喻手法將祖國的黑暗現(xiàn)實比作恐怖的“噩夢”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢”，把詩人回國后極度失望痛苦的感受具象化。強烈的愛國心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢手法追問青天、大地和八面來風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。《死水》和《發(fā)現(xiàn)》相同點都是聞一多新格律詩的代表作，都表達(dá)了詩人對祖國黑暗現(xiàn)實失望痛苦的心情，燃燒著愛國主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色?！端浪芬韵笳魇址ㄍ滑F(xiàn)舊中國的污穢、腐朽和丑惡。二、《死水》以“死水”意象貫穿全篇的線索進(jìn)行鋪排，在客觀、形象、看似冷靜的描繪中，蘊含深沉的感情。《雨巷》作者：戴望舒分析《雨巷》中“我”的形象及詩篇的思想。詩中“我”的形象是抒情主體，是一個青年孤獨者的形象，也是詩人的自我形象?！队晗铩芬约跋笳魇址ㄊ闱榈乃囆g(shù)特點。作為象征形象，它隱喻著詩人身處的沉郁、壓抑、陰霾的現(xiàn)實生活境遇，這是詩人營造的抒情意境，它烘托出抒情主人公“我”的哀怨、彷徨又惆悵的情緒。忽近忽遠(yuǎn)的丁香一樣的姑娘，則是詩人理想的化身，希望的象征。簡析《雨巷》的音樂性?！比姽财吖?jié)，每節(jié)六行，各行雖長短不一，但相間大致勻稱。詩人巧妙使用了詞語的重迭、復(fù)沓、首尾兩節(jié)重復(fù)，強化了詩作營造的凄婉迷茫、冷漠的氣氛和抒情主人公“我”的孤獨彷徨的情緒律動，形成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的音樂的美感。徐志摩曾三次來到康橋，第一次是1921年到1922年，他從美國來到劍橋大學(xué)研究院進(jìn)修。對于愛、美與自由的單純信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會理想。他把康橋當(dāng)作他“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”?；貒髮懺姟犊禈蛟贂T》。第三次是1928年8月，寫下了《再別康橋》。所以在《再別康橋》中，已然找不到寫《康橋再會罷》時的那種熱切依戀。 分析《再別康橋》融情入景，創(chuàng)造意境的藝術(shù)手法?！对賱e康橋》寫的是詩人的離別愁緒，突出的感情是一個“別”字。他敏銳的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星輝”的具體形象，由近及遠(yuǎn)、由上而下地勾勒出康河的景觀。詩作巧妙的把氣氛、感情、景象三者融為一體，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，委婉含蓄的表露了離別愁緒，使詩篇格調(diào)輕盈柔和，有一種無可奈何的夢幻般的情調(diào)。在語言上喜用迭字強化感情，營造了一個寧靜、沉郁的別離氣氛，定下了全篇感情的基調(diào)，產(chǎn)生了一種輕靈柔和和回環(huán)的音樂美感，朗誦時富有一種音節(jié)的節(jié)奏感、韻律感。 簡述《再別康橋》作為現(xiàn)代格律詩的特點。除此之外，詩作采用的生動的口語，新穎的比喻，古詩中常用的頂針修辭法，豐富了新格律詩的內(nèi)蘊。詩人已真摯的感情抒寫了對哺育他長大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個勤勞的農(nóng)村婦女的善良靈魂，通過對她痛苦而悲慘的一生的描寫，表達(dá)了對親人的追憶，對勞動人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會的黑暗與不義。二、分析大堰河的形象及其意義。詩人贊美了她勤勞善良的崇高品質(zhì)和靈魂。大堰河的形象是千千萬萬勤勞忠厚的中國勞動婦女的塑像，也是養(yǎng)育人類的母親。他贊美勞動人民的品質(zhì)，憤怒的詛咒舊世界的同時，勇敢的宣告和自己的階級決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩人自我形象的塑造。艾青提倡自由詩，主張要有散文美，但反對散文化。在對比中表達(dá)詩人強烈的愛憎感情，叛逆思想和反抗精神。既形成回環(huán)的美感，又呈現(xiàn)出在變化中求統(tǒng)一，參差中求和諧的辨證藝術(shù)效果，讀來一唱三嘆，富有音樂性。詩人善于捕捉瞬間的感覺，產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在鋪陳的排比句中，詩人采用大量的日常生活細(xì)節(jié)，構(gòu)成鮮明