法律事務(wù)畢業(yè)設(shè)計論文終稿-在線瀏覽
2025-08-14 16:14本頁面
【正文】 種很好的防范。我國一直貫徹落實這一理念，“少殺慎殺”。1979年10月1日正式實施的刑法典中，關(guān)于死刑持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，除了在分則中極力控制死刑的罪種數(shù)外,還有總則中對死刑的適用作了嚴(yán)格的限制。另外，我國刑法規(guī)定：犯罪分子犯罪以后，如能真誠悔罪，積極救助被害人，退回侵占的財產(chǎn)或者賠償犯罪所造成的損失，即使犯了應(yīng)判處死刑的重罪，也應(yīng)當(dāng)獲得從寬處理，不判處死刑。十屆全國人大三次會議在人民大會堂舉行記者招待會，國務(wù)院總理溫家寶在回答德國記者問時強調(diào)：中國正著手進(jìn)行司法制度的改革，包括將死刑的核準(zhǔn)權(quán)收回到最高人民法院。但是，我們將用制度來保證死刑判決的慎重和公正。其中包括危害國家罪、危害公共安全罪、破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪、侵犯公民人身民主權(quán)利罪、侵犯財產(chǎn)罪、妨害社會管理秩序罪、危害國防利益罪、貪污賄賂罪、軍人違反職責(zé)罪。（三）我國關(guān)于死刑存廢的觀點刑罰的目的到底是為了什么？是為了預(yù)防犯罪，還是對已犯的罪進(jìn)行懲罰。對犯罪行為人來說，其具有剝奪其的某種權(quán)利，使其喪失再次犯罪的能力和條件的積極作用。如果就第一層意思來說，那么死刑對于刑罰具有相當(dāng)?shù)囊饬x，因為他的威嚴(yán)性足以達(dá)到警告他人的目的。但就第二層意思來說，死刑是為了對犯下的罪行的懲罰，那么死刑的存在將顯得不是那么的必然。但是死刑并不是說廢止就廢止的，畢竟它在中國有幾千年的歷史。我個人覺得，死人在我國還不能廢除有以下幾個原因：首先，傳統(tǒng)的正義是非觀念在我國仍占主流地位，尤其在中國傳統(tǒng)的法律文化中。“對罪犯的仁慈，就是對人民的殘忍。保留死刑在中國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，對于一些動機惡劣、手段殘忍、危害重大的罪犯，群眾會認(rèn)為其“不殺不足以平民憤”。在我國漫長的封建社會歷史長河中，歷代統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑峻罰，以達(dá)到治國平天下、遏制犯罪的目的。前面說過死刑出現(xiàn)在奴隸社會時期，經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會，甚至在社會主義社會依然存在。其次，幾千年的歷史文化使得中國有著強烈的家庭觀念。與其相似的還有一種刑罰叫“連坐”，即一人犯法，家庭鄰居等與犯罪者有一定關(guān)系的人都要連帶受罰。到了現(xiàn)代，中國的家庭觀念得到延續(xù)，如果一個家庭中的成員犯了罪，不僅他在別人面前抬不起頭，家庭成員也會被其他人瞧不起。因此死刑才能更有效預(yù)防犯罪。綜上所述，中國殺人償命思想根深蒂固，中國傳統(tǒng)家庭觀念決定中國廢除死刑是一個漫長的過程，而且死刑在中國有著極強的威懾力。其次，中國還不具有廢除死刑的經(jīng)濟(jì)條件。一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著一個國家的綜合實力，中國是發(fā)展中國家，雖然近幾年在改革開放的積極激勵下我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有所提高，但是和歐美等發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。在中國死刑中，經(jīng)濟(jì)類案件占據(jù)了很大一部分，因此必須要有強有力的刑罰制度來保障中國經(jīng)濟(jì)運行。中國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，物質(zhì)條件還很落后。但是中國目前物質(zhì)水平低，人口眾多，死刑在這一前提下是最具效率的刑罰。中國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，雖然財政收入多但人均少，而且中國的教育、社會福利等也需要發(fā)展，如果廢除死刑后在這方面投入
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