【正文】 環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。它們不要求是高亢激越的進(jìn)行曲或深沉博大的交響樂，應(yīng)該宛如浪漫抒情的輕音樂，格調(diào)高雅，含蓄委婉，情趣盎然，輕輕撥動著人們的心弦。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點綴和亮點。這些作品發(fā)揮了說明性的功能，樹起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個專題，經(jīng)嚴(yán)格的總體設(shè)計構(gòu)成的。雕塑公園的布置要考慮人流參觀路線和光照、背景、視角等因素。⑥ 實用功能性城市雕塑20世紀(jì)中葉以來，出現(xiàn)了一些雕塑性的建筑。⑦ 以雕塑為主的大型藝術(shù)綜合體在人類文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式，創(chuàng)造出諸如：雅典衛(wèi)城、圣彼得大教堂、凡爾賽宮、中國古代園林等經(jīng)典的藝術(shù)綜合體，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。如：50年代初的柏林蘇軍烈士陵園、60年代的斯大林格勒（現(xiàn)伏爾加格勒）戰(zhàn)役大型紀(jì)念綜合體等等。多層次全過程的由感性到理性，充分展開的廣度與不斷開掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過程。上述對城市雕塑的功能分類僅僅是大體上從主要方面的區(qū)分。 城市雕塑所處的城市空間《城市意向》可以將城市雕塑所處的城市空間分為：① 道路城市的火車站、碼頭、機(jī)場、公路出入口。但由于人們不能較長時間的停留，車流轉(zhuǎn)瞬即逝，并不是布置城市雕塑作品最理想的地方。形態(tài)強(qiáng)烈鮮明，一眼就能留下深刻影響的作品較為適宜。④ 標(biāo)志 城市雕塑的特性城市雕塑作為公共藝術(shù)，城市公共空間藝術(shù)的一個特殊品種，城市雕塑藝術(shù)有其獨特的審美特點。① 環(huán)境的特定性 作品是為特定的位置創(chuàng)作的，一般不能輕易移動變位。城市雕塑之所以是城市雕塑，是因為這種雕塑是與城市的宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境相統(tǒng)一的。講究的是雕塑主體與環(huán)境背景的有機(jī)融合，而不是分割單立。沒有環(huán)境或不講究環(huán)境整體的審美效應(yīng)，城市雕塑是不存在的。 由于城市雕塑作品要在室外長期存放，決定了其使用的材質(zhì)必須是能經(jīng)風(fēng)雨耐寒暑的硬質(zhì)材料。城市雕塑作品一方面固然是為當(dāng)代所建，但另方面客觀上也是為了千百年后的后代而制作，在遙遠(yuǎn)的未來仍將發(fā)揮作品的藝術(shù)感染力。③ 內(nèi)涵的時代性 從而打上深深的時代印記，具有鮮明的時代性。 城市雕塑是安置在室外的，絕大部分是公共空間。它面對的是不分階層，不分民族，不分年齡，不同文化程度的千百萬群眾。要使作品能激動群眾的心靈，雖然不能要求讓群眾都百分之百的理解，也應(yīng)讓觀者有深淺程度不同的感受。⑤ 視覺條件的特殊性 如有的作品只能從遠(yuǎn)處，而不能從近距離觀看；有的作品位于高處，不能有平視的視角。一年四季陽光的射角、晴與陰、晝與夜、早午晚、晨曦與夕陽，光線都有明顯的變化。從遠(yuǎn)看到近觀，從平視到仰視，從正面到背面，從左到右，隨著視角的變化，在觀看過程的時間中，將展開不同的畫面。⑥ 制作加工的技術(shù)性 所以，城市雕塑可以說是藝術(shù)與科技、工程的綜合。⑦ 審美的兼顧性： 因此，必然受到各方面的干涉，首先是投資方面對內(nèi)容和形式，都會提出許多要求，有時甚至是不合理和荒唐的要求，從而使藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的制約。在遇到方方面面的意見和要求時，在深思熟慮之后，一方面要適當(dāng)尊重對方的意圖，另方面又不能過于遷就討好。一方面要引導(dǎo)社會審美水平（包括投資方）提高，另方面又不能過分超前，而力求成為兼顧雙方，適度超前的作品。 因此，作為城市公共空間的雕塑，作為具有公共性的雕塑，除了它必須是置身于公共空間之外，它還應(yīng)該是批判的、前衛(wèi)的，有創(chuàng)造意識的，是思想與精神的傳達(dá)。2 城市雕塑是解讀城市文化的“名片” 城市文化及其表現(xiàn)要素城市文化是指在一定社會歷史條件下，城市居民在生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的能體現(xiàn)城市特色的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義體系具體化的物質(zhì)實體。旅游資源是城市文化的自然賦存。歷史文化資源也是一個城市文化品味的重要表現(xiàn)，是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)，也是一個城市成為文化名城的一種最獨特的文化優(yōu)勢。旅游景觀及設(shè)施是城市文化的物質(zhì)依托。無論是城市廣場、景觀大道、城市雕塑還是城市標(biāo)志性建筑，任何一座有歷史價值的建筑物，都象征了某種文化的符號與歷史意義，其內(nèi)涵是城市文化歷史的積淀，能反映出旅游地固有的個性風(fēng)貌，是向外界標(biāo)志旅游地獨特存在價值的商標(biāo)和載體，能塑造和強(qiáng)化城市特色。服務(wù)人群是城市文化的創(chuàng)造者，同時也是城市文化的體現(xiàn)者。旅游地居民長期生活在一定的區(qū)域內(nèi)，由于地理位置、氣候條件、生活方式存在差異，不同地域的居民就創(chuàng)造了不同的地域文化，只有當(dāng)該地域居民對該種地域文化予以認(rèn)同，旅游從業(yè)人員在與游客互動交流時提供的高質(zhì)量和個性化的服務(wù)能體現(xiàn)該種地域文化，以及外來的游客對已經(jīng)形成的環(huán)境條件和歷史文化空間不得不接受時，不同特色的城市文化最終形成了。另一方面，旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游活動中會不自覺地表現(xiàn)出約定俗成的行為習(xí)慣，如禮俗、禮儀、民風(fēng)、民俗和服務(wù)方式等，而這也正是城市文化的一部分；再次，城市文化還表現(xiàn)在城市文化名人身上，城市文化名人是區(qū)域性的城市文化的根本，他們影響著市民的生活行為方式，影響著市民的生活和價值觀，最終影響到城市文化。如孔子是山東曲阜名人，而今整個曲阜小城仍彌漫著與其他地方截然不同的、濃重的孔子文化，以及與孔子有關(guān)的遺跡——“三孔”也都是富含孔子文化的載體?！拔幕币辉~在拉丁語中原意為“市民”或“城市居民”，實際上是泛指“市民文化”，又稱之為“城市文化”。城市雕塑的產(chǎn)生應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕绞?、生活方式的發(fā)展和變化緊密相聯(lián)，這是因為城市雕塑首先展示給人們的應(yīng)是一種不脫離本土文化的高度概括的藝術(shù)品，是一種貼近人民群眾的藝術(shù)。由此可見，城市雕塑首先展示出來的應(yīng)是一種本土的文化現(xiàn)象，它應(yīng)屬于當(dāng)?shù)厣鐣v史，屬于當(dāng)?shù)卮蟊?。城市空間是人類居住的場所和人類精