明代詩文發(fā)展脈絡(luò)小札-在線瀏覽
2024-08-07 02:39本頁面
【正文】 審美典范，在一定程度上沖擊了臺閣體的頹風(fēng)陋習(xí)，同時又成為前后七子復(fù)古派的先導(dǎo)。由于李東陽長期位居臺閣，在創(chuàng)作上未能完全擺脫臺閣體的束縛，但他才氣較大，作品內(nèi)容也較豐富，有些詩作還表現(xiàn)出較為廣闊的社會視角，反映了個人的生活境況和精神狀態(tài)，李東陽的創(chuàng)作：重視樂府詩的創(chuàng)作生活氣息比較濃厚，感情形態(tài)比較真摯用詞雅正而雄渾，力爭有“唐人風(fēng)致”。先是以李夢陽、何景明為代表的“前七子”針對明前期文學(xué)創(chuàng)作的貴族化、理氣化與八股化，卓然以復(fù)古自命，追求秦漢古文的境界與盛唐詩歌的氣象，欲通過接續(xù)古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而達(dá)到變革的目的，明代文風(fēng)為之一變。當(dāng)然，前后七子身上都存在著尺寸古法、刻意摹擬的弊端。李夢陽與前七子明代弘治、正德年間，前七子崛起于文壇，其代表人物是李夢陽、何景明，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，形成聲勢浩大的詩文復(fù)古運(yùn)動，意欲借助復(fù)古手段變革文壇現(xiàn)狀，促使文學(xué)重新走上正常的發(fā)展軌道。但他們由復(fù)古進(jìn)而到一味地摹古擬古，使文學(xué)缺乏新創(chuàng)，又造成很大的負(fù)面影響。首先，他們論文推崇秦漢，論詩則古體宗漢魏，近體宗盛唐，這是根據(jù)“取法乎上”的原則，借崇高的古典典范來反對臺閣體的空洞無物和八股文的淺陋閉塞，同時也是借此來排斥深受理學(xué)風(fēng)氣影響的宋元詩文。贊揚(yáng)民間文學(xué)，認(rèn)為“夫詩者，天地自然之音也”，提出文學(xué)應(yīng)是真實(shí)情感表現(xiàn)的主情論調(diào)，包含有引導(dǎo)文學(xué)擺脫程朱理學(xué)和傳統(tǒng)道德束縛之意，與晚明文學(xué)的新精神遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了對文學(xué)本質(zhì)的新理解。就前七子的詩文創(chuàng)作而言，詩歌成就更高，他們的作品除了大量的擬古之作外，值得注意的地方有二：一是對時政題材的強(qiáng)烈關(guān)注，流露出較為濃厚的憂患意識與批判精神，表達(dá)了作者干預(yù)時政、關(guān)切國事的責(zé)任心和使命感；二是創(chuàng)作視角開始向民間生活傾斜，具有清新的活力，散發(fā)出濃烈的庶民化氣息。與前后七子相比，唐宋派既推尊三代兩漢文的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承發(fā)展。另一方面，他們也主張直據(jù)胸臆，信手寫出，借古人之法來表現(xiàn)個人之真精神與真面目，而反對七子復(fù)古之舉中“琢句為工”的模擬風(fēng)氣。王，唐等人雖強(qiáng)調(diào)“文章之法”，但同時又主張不要過于專注于“繩墨布置”的形式化，而應(yīng)該注重作家胸臆。唐宋派的創(chuàng)作成就主要在散文方面，其中歸有光最為著名。歸有光寫得最出色也是最富于文學(xué)意味的文章，是那些描寫日常生活、家庭瑣事的抒情記敘文。在藝術(shù)上，他善于從眼前景、日常事落筆，不避瑣屑，即事抒情，在簡明雅潔中表達(dá)出真摯深沉的情感，親切動人；善于在記敘中嵌入最不被人經(jīng)意的、看似微不足道的細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)又恰恰是凝結(jié)著作者對親人全部戀念之情的意象和事物，具有強(qiáng)烈的感染力；善于用平淡語、家常話寫兒女情、家務(wù)事，不事雕琢而自有風(fēng)味，出語自然卻余意無窮，造成了“歡愉慘惻之思，溢于言語之外”的藝術(shù)效果。著有《震川文集》。在創(chuàng)作上，后七子的擬古之風(fēng)較前七子更甚，以至于難脫蹈襲的窠臼，存在著創(chuàng)作實(shí)踐與理論主張的嚴(yán)重脫節(jié)。王世貞詩文集合起來接近四百卷，有感時傷事的政
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