明代詩文發(fā)展脈絡(luò)小札(完整版)
【正文】 渾穆，醇正溫潤(rùn)，語言自然洗練，平易暢達(dá)。李東陽與茶陵派明代成化至弘治年間，李東陽以臺(tái)閣大臣的地位主持文壇，形成一大詩派，因?yàn)樗遣枇耆?，故后世稱“茶陵派”。此外，還有以王慎中、唐順之、歸有光等為代表的唐宋派，介于前后七子之間，他們理論上的建樹主要在散文方面，以標(biāo)榜摹唐仿宋跟七子相抗衡，但聲勢(shì)不大，在創(chuàng)作上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消前后七子的影響。第三，他們高度重視古人詩文的格調(diào)法度，如此強(qiáng)調(diào)詩文的審美特征和藝術(shù)技巧，對(duì)于促進(jìn)文學(xué)的獨(dú)立，發(fā)揮了重要作用，這對(duì)清朝沈德潛“格調(diào)說”的興起也有著重要影響；另一方面又不免舍本逐末，陷入擬古的形式主義而不能自拔，窒息了他們的創(chuàng)造才能。但唐宋派實(shí)質(zhì)上也是一種復(fù)古，并不能對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇進(jìn)行徹底的革新。王世貞與后七子從總體上看，后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪忧捌咦拥奈膶W(xué)思想，效法漢魏、盛唐，推崇李夢(mèng)陽、何景明，同時(shí)對(duì)格調(diào)法度的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。他反對(duì)摹古復(fù)古，反對(duì)貴古賤今，提出“童心說”。主張抒寫自然的人性，其文學(xué)觀念帶有強(qiáng)烈的離經(jīng)叛道色彩，反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自身價(jià)值，為公安派奠定了理論基礎(chǔ)。三袁兄弟的創(chuàng)作能打破傳統(tǒng)詩文的陳規(guī)陋習(xí)，注重任性而發(fā)、直寫胸臆，活潑灑脫、清新流暢，致天下耳目于一新。他的尺牘序跋深得蘇軾的飄逸雋永之美，而又益以流利暢快，也堪稱大家。 陳子龍與幾社復(fù)社幾社和復(fù)社是明末帶有政治性質(zhì)的文學(xué)團(tuán)體，以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。陳子龍注重復(fù)古，但并不泥古不化，而是提倡在學(xué)習(xí)古法的基礎(chǔ)上貫穿作家的個(gè)人真情實(shí)感，所謂“情以獨(dú)至為真，文以范古為美”。袁宏道的小品文不僅體現(xiàn)了要求個(gè)性解放、反對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的新的時(shí)代精神，而且表現(xiàn)了審美因素的強(qiáng)化和深化，推動(dòng)了文體的解放，在明清散文的發(fā)展進(jìn)程中是具有進(jìn)展意義的拓新與突破。袁宏道與小品文袁宏道是公安派的首要人物，文學(xué)成就也最高。 三袁與公安派公安派是明代萬歷年間興起的文學(xué)流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。在公安派鋒芒漸退之際，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派趁勢(shì)而起，一方面其文學(xué)主張與公安派十分接近，另一方面又欲通過幽深孤峭的追求來矯正公安派的流弊。認(rèn)為唐宋派作家“辭不勝，跳而匿諸理”，反對(duì)重理而輕辭的態(tài)度。時(shí)人稱他為“今之歐陽修”，其散文也被譽(yù)為“明文第一”。歸有光與唐宋派嘉靖年間，王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等作家，反對(duì)前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱為唐宋派。經(jīng)過他們的努力，廓清了臺(tái)閣體的文風(fēng)，清除了理學(xué)詩的影響，對(duì)明代中后期的文學(xué)發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。因此實(shí)際上茶陵派是明代詩歌從臺(tái)閣體走向詩文復(fù)古的過渡。其文多作于元末，體裁多樣，而以寓言體散文最為出色，代表作《賣柑者言》假借賣柑者之口，深刻地揭露了封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，在藝
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