對“第三者”應(yīng)當追究民事法律責任-在線瀏覽
2024-08-06 23:40本頁面
【正文】 礎(chǔ)上，它將關(guān)系到社會重大的、帶全局性的內(nèi)容分離出來，由另一種規(guī)范進行調(diào)整。在法律沒有出現(xiàn)之前，社會關(guān)系皆由道德進行調(diào)整。此時，法律應(yīng)運而生。因此，可以說，法律是道德的后防，在道德有足夠的力量調(diào)整社會關(guān)系時，法律無用武之地。歷史上婚姻家庭制度經(jīng)歷了蒙昧時期的血緣群婚制和亞血緣群婚制，野蠻時期的對偶婚制，及至原始社會末期出現(xiàn)的一夫一妻制，進入階級社會后，各統(tǒng)治階級都以法律的形式確認一夫一妻制，并規(guī)定了違反之后的嚴厲處罰措施。它規(guī)范了男女兩性的性關(guān)系，使人的性要求通過婚姻得到合理滿足。時至今日，采行一夫一妻制來規(guī)范婚姻關(guān)系已成為現(xiàn)在社會（除部分伊斯蘭國家之外）的普遍共識。離婚案件中由30%是通奸為理由提出離婚的，且另一項調(diào)查表明，有45%以上的民眾對婚外戀表示明確的反對態(tài)度。可見，道德對此體現(xiàn)的力量有多弱小，道德的約束力主要通過社會輿論這種不太確定的壓力和自我良心這種內(nèi)心的力量進行約束，主觀性太強，法律此時便有了介入的必要性與可能性。但這不應(yīng)當成為配偶一方侵害他方因婚姻的締結(jié)而享有的利益并致他方損害而不受制裁的借口。如果沒有這些義務(wù)的存在，婚姻就不能從本質(zhì)上與其他社會關(guān)系區(qū)分開來。而這些本由夫妻專有的部分權(quán)利義務(wù)卻由于第三者的介入，而受到不利影響，一方的配偶權(quán)因第三者與另一方配偶的共同行為而受到侵害，基于婚姻享有的一切都沒有了，人格受到侮辱、精神受到傷害，對當事人打擊極大。同居義務(wù)和忠實義務(wù)不論法律有無明確規(guī)定（新婚姻法有忠實義務(wù)的規(guī)定）都是婚姻的本質(zhì)性義務(wù)，都應(yīng)受到法律的保護（決不因為明文規(guī)定出來而出現(xiàn)“歷史的倒退”，相反的是，法律不對第三者加以規(guī)制而任其發(fā)展的話則有些像野蠻時期的對偶婚制，那才是社會的真正倒退呢?。┊斉渑家环揭?qū)Ψ搅x務(wù)的不履行而受到精神損害和情感傷害時，法律當然應(yīng)該以規(guī)制，以保持婚姻關(guān)系的和諧。只有那些純粹對他人和社會無害的行為法律才明確表示不予介入。〔2〕在目前道德調(diào)整力度不足的情況下，必然出現(xiàn)“合法婚姻的女方，只是丈夫的主妻；合法婚姻的男方，只是妻子的主夫。這與人類歷史上的對偶婚制并無兩樣，它“只能加劇世風日下，道德體系混亂的局面，誘使人不分是非，不講責任，視不道德為最道德，視違法為合法”，〔3〕而且必然導致社會混亂、暴力頻生。 三、“第三者”侵犯了當事人的配偶權(quán)贊成法律介入的學者多主張以侵權(quán)行為法規(guī)制第三者行為，并為此提出了配偶權(quán)的概念。配偶權(quán)的具體內(nèi)容盡管眾說不一，但都包括同居義務(wù)和忠實義務(wù)兩個最基本的方面：(一)同居義務(wù)同居義務(wù)是男女雙方以配偶身份共同生活的義務(wù)，包括共同寢食、相互扶助和進行性生活，是因婚姻成立而產(chǎn)生的夫妻間的本質(zhì)性義務(wù)。同居義務(wù)的履行是婚姻存在的重要價值之一，是配偶雙方合理的滿足生理需求、進行情感交流、繁衍種族的重要途徑。早期民法曾基于濃厚的夫權(quán)思想而將同居妻單方義務(wù)，而后隨著男女平等思想的發(fā)展，各國相繼規(guī)定同居為夫妻雙方平等的義務(wù)。同居義務(wù)的發(fā)生始于婚姻關(guān)系的有效成立。男女雙方既負有同居義務(wù)。無正當理由，同居義務(wù)不得終止或中止。共同寢食是共同生活的基本內(nèi)容，是婚姻關(guān)系存在的基本特征。這是婚姻關(guān)系得以正常存續(xù)的重要條件。但是基于男女兩性的心理、心理差異及維護男女人格的平等，此義務(wù)不應(yīng)過分強調(diào)。有正當理由或經(jīng)雙方平等協(xié)商時，可暫不履行同居義務(wù)，如因生理原因，公事私事及人身自由限制等不算對同居義務(wù)的違反。它也是一夫一妻制下夫妻的當然義務(wù)。為達此目的，要求對偶方所生子女確為自己的親生子女。但是由于此時貞操義務(wù)的確立只是為了保障妻子所生的子女確為自己的親生子女以繼承其私有財產(chǎn)，故對妻子的貞操要求極嚴，當丈夫違背貞操義務(wù)時，最多影響到夫妻關(guān)系和家庭持續(xù)，不會影響到自己子女的血統(tǒng)，因此對男子幾乎無要求。直到現(xiàn)代，各國才相繼規(guī)定男女互負貞操義務(wù)，體現(xiàn)男女平等的精神。首先，我國的立法傳統(tǒng)受家本位思想的影響較深
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