【正文】 得了飼養(yǎng)動物，最初馴養(yǎng)的是豬、羊、牛、狗、雞。 由采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，由漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展到畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)是人類繼使用火之后的又一偉大創(chuàng)舉，它改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，生產(chǎn)力水平的提高，勞動產(chǎn)品有了剩余，使剝削成為可能，原始社會開始解體。 冶金業(yè)，人類最早認(rèn)識的金屬是黃金和銅，后期的冶銅技術(shù)中加入了鋅、錫、鉛制成了青銅，我國的冶銅技術(shù)晚于西亞和歐洲。 插入注解 ： 舊石器時代 在 考古學(xué) 上是以使用打制 石器 為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段，是 石器時代 的早期階段。地質(zhì)時代屬于 上新世 晚期 更新世 。 這個時期的人們主要是制造簡單的工具以作 打獵 和采集的用途，以 中國 周口店 發(fā)現(xiàn)的 北京人 為例，據(jù)考究，他們使用石器，并可能用木棍來獵取 鹿 、 水牛 、 野豬 、象 、 犀牛 、 虎 等 野獸 ，并采集樸樹子來作食物。在石器制造方面，北京人選用以石英巖和脈石英為主的石材。 元謀猿人 、 藍(lán)田猿人 、 北京人 、 山頂洞人 等基本上都處于這一時期。以磨制石器為主，大約從 1萬年前開始，結(jié)束時間從距今 5000 多年至 2020 多年不等。人類不再只依賴大自然提供食物，同時農(nóng)業(yè)與畜牧的經(jīng)營也使人類由逐水草而居變?yōu)槎ň酉聛恚?jié)省下更多的時間和精力。在中國，這個時代出現(xiàn)了 仰韶文化 、 河姆渡文化 和 細(xì)石器文化 等文明。在新石器時代完結(jié)后，人類開始進(jìn)入 銅器時代 。 ? 人們開始懂得磨制簡單的石器 10 第二章：兩河流域古埃及印度的科學(xué)技術(shù) 概述：兩河流域、古埃及和古印度都是文明古國，它們的文明都發(fā)祥于大江大河，兩河流域指的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河，在今天的伊拉克附近。在公元前 3000年前這些地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入奴隸制城邦國家，它們創(chuàng)造了 光 輝燦爛的文化，為后來的科技發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 插入注解 ： 1901年 12 月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。 這塊石碑高 ，底部圓周 ，頂部圓周 。整個浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了 “ 君權(quán)神授 ” 的觀念。 這個石碑就是著名的“漢謨拉 比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。 公元前 1762年，漢謨拉比（阿摩利人）成為古巴比倫國王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。漢謨拉比每天要處理的申訴案件實在太多，簡直應(yīng)付不了。漢謨拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。正文共有 282條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。 11 二、天文學(xué) 太陽歷和太陰歷的出現(xiàn)，古埃及人把尼羅河的泛濫定為一年的開始，一年 12 個月，每月 30 天，年終再加 5天節(jié)日，全年 365 天。還把 7天定為一周， 分別用日、月、水、火、木、金、土表示。 古埃及人知道求三角形、梯形面積的正確公式以及求正方錐體體積公式，圓周率為 3。古印度人知道了勾股定理。 五、建筑 古埃及的金字塔（公元前 27—16 世紀(jì)）， 為法老建造的墳?zāi)?，最著名的是法老胡夫和他的兒子哈夫拉的金字塔? 12 插入注解：（金字塔） 我們最熟悉的，現(xiàn)存的七大奇跡之一。法老為什么要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說金字塔是外星人造 出來的，事實究竟怎樣。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計墳?zāi)箷r，發(fā)明了一種新的建筑方法。 在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。伊姆荷太普設(shè)計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。由于金字塔起源于古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內(nèi)，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。后來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神，他的靈魂要 升天的觀念。金字塔就是這樣的天梯。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。 七大奇跡之羅德港巨人雕像 七大奇跡之摩索拉斯陵墓 七大奇跡之宙斯神像 七大奇跡之阿提密絲神殿 七大奇跡之巴比倫空中花園 七大奇跡之亞歷山大燈塔 第三章：古希臘羅馬時代的科學(xué)技 術(shù) 奴隸制科技發(fā)展的高峰，古希臘人重于科學(xué)理論，古羅馬人重于實際與技術(shù)， 13 公元前 8—6世紀(jì)，古希臘成為歐洲的文化中心，也是現(xiàn)代科技的發(fā)源地，古羅馬在公元前 100 年成為地跨歐、亞、非的大帝國。 一、 古希臘、羅馬的科學(xué)成就 哲學(xué)，世界是由具體的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的，被譽為“科學(xué)之父”的泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，水沉淀變?yōu)槟?，泥干后成土，水稀薄變?yōu)闅?，氣加熱成火，萬物都是水變的，最后復(fù)歸為水。被列寧譽為辯證法的奠基人之一。 天文學(xué)，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙是圓形的，宇宙以地球為中心，地球也是圓形的，天體運動是和諧的，以勻速做圓周運動，畢達(dá)哥拉斯的天體運動和諧性對文藝復(fù)興后的哥白尼和開卜勒影響很大。托 勒密是地心說是古希臘天文學(xué)發(fā)展的高峰，他寫的《天文集》被譽為古代天文學(xué)的百科全書。 亞歷山大時期天文學(xué)發(fā)展的主要原因？ （ 1） 航海和貿(mào)易的需要 （ 2） 工藝技術(shù)的進(jìn)步為天文觀測提供新手段 14 （ 3） 數(shù)學(xué)的發(fā)展為天文學(xué)理論提供了保障 歐幾里得（公元前 330—275 年）的幾何學(xué)，是古代希臘科學(xué)的最高成就，寫成了 13 卷的巨著《幾何原本》，這本書于明代傳入我國，該書是數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)化的標(biāo) 志，演繹推理的典范，這一權(quán)威的初等幾何學(xué)沿用了 2020 多年。他是最早把觀察、實驗同數(shù)學(xué)方法融為一體的科學(xué)家，他用實驗方法提出了“浮力原理”和“杠桿原理”即 a*w=b*w`。三種靈氣（自然靈氣、活力靈氣、靈魂靈氣）被宗教神學(xué)利用，壓制醫(yī)學(xué)見解，阻礙醫(yī)學(xué)發(fā)展。按照儒略歷每年比回歸年多 11 分 14 秒，每過 400年就多 3 天，為了消除 3天， 1582 年羅馬教皇格里高利改革歷法，變成現(xiàn)在的公歷。 插入注解 ： 阿基米德（ Archimedes，約前 287—212），誕生于希臘敘拉古附近的一個小村莊。阿基米德的父親是天文學(xué) 15 家兼數(shù)學(xué)家，學(xué)識淵博，為人謙遜。當(dāng)他剛滿十一歲時，借助與王室的關(guān)系，被送到埃及的亞歷山大里亞城去學(xué)習(xí)。這里有雄偉的博物館、圖書館，而且人才薈萃，被世人譽為 “智慧之都 ”。他兼收并蓄了東方和古希臘的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在其后的科學(xué)生涯中作出了重大的貢獻(xiàn)。阿基米德的遺體葬在西西里島，墓碑上刻著一個圓柱內(nèi)切球的圖形，以紀(jì)念他在幾何學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。后人對阿基米德給以極高的評價，常把他和 、 C.。即使牛頓和愛因斯坦也都曾從他身上汲取過智慧和靈感。中國古代的科技面廣，由于時間關(guān)系這里只做簡要介紹。 東漢張仲景的 〈 傷寒雜病論〉有很高的學(xué)術(shù)價值，是自古至今有影響的醫(yī)學(xué)著作之一。 東漢末年的華佗精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸等科，外科手術(shù)使用“麻服散”，麻醉藥的 發(fā)明使用比西方早 1600 年，可惜藥方失傳，使用望、聞、問、切四診法，發(fā)明一套體操“五禽戲”，強身健體。此書被譯為英、法、德、俄等多種文字，流傳于世界，達(dá)爾文把此書譽為“中國古代的百科全書”。天文觀測持續(xù)時間長、記錄資料多，日食記錄一千多次，太陽黑子記錄一百多次，哈雷慧星記錄 29次，漢武帝時期記錄下第一顆超新星。 25日。 三、 船業(yè)的發(fā)展和鄭和七下西洋， 我國在宋代發(fā)明了羅盤針，廣泛應(yīng)用于航海，元代的泉州是對外貿(mào)易的大港口，明代已經(jīng)能造一千多人的多層遠(yuǎn)洋寶船，從 1405— 1433年七次下西洋，最遠(yuǎn)到過紅海沿岸和非洲東海岸，促進(jìn)了南洋各國的貿(mào)易發(fā)展。第一種類型叫 “ 寶船 ” 。這種船可容納上千人，是當(dāng)時世界上最大的船只。它的鐵舵，須要二，三百人才能舉動。馬船長三十七丈，寬十五丈。它長二十八丈，寬十二丈。第五種叫 “ 戰(zhàn)船 ” ，長十八丈，寬六丈八尺。分工細(xì)致，種類較多。 世界杰出的航海家我們先說意大利人哥倫布。其二是葡萄牙人達(dá)。最是后葡萄牙人麥哲倫于 1519年率領(lǐng)西班牙船隊經(jīng)南美洲南 端的海峽進(jìn)入太平洋，在第三年到達(dá)菲律賓，為了紀(jì)念他的功績，把美洲南端的海峽命名為麥哲倫海峽。鄭和下西洋，比哥倫布早了 87 年，比達(dá)。而船隊的規(guī)模、船只的大小等，這三位歐洲航海家，更無法同鄭和相比：他們幾次航行，船只只有三四艘，最大的載重量只有一百二十噸；人數(shù)僅為一二百人。因此鄭和下西洋的遠(yuǎn)航壯舉，更是彪炳史冊，鄭和不愧是一位偉大的航海家。他在第五次下西洋中，到了紅?？诘陌⒌ぃń駚喍。?，東非洲的麻林、木古都束、卜刺哇、刺撒；在第六次下西洋中，又到了阿拉伯海的祖法兒；在第七次下西洋中，又派通事七人到了紅海內(nèi)的天方（麥 19 加）。率領(lǐng)中國的船隊到紅海和東非洲一帶，鄭和是第一人。 達(dá)。他們在印度洋上，遇到一艘從麥加回非洲的沒有武裝的船，船上載有七百多個摩爾人。伽馬下令把船上的貨物統(tǒng)統(tǒng)搶光，并把摩爾人全部禁閉在船艙里，然后把船燒掉。這一切野蠻殘暴的行為，與近一百年前的鄭和的船隊的那種彬彬有禮 平等交換相比，多么不相稱，真是天壤之別。伽馬的船隊是一支海盜船隊，而 鄭和的船隊確是一支和平貿(mào)易的船隊。最大的面具高 65厘米，寬 138厘米，兩只凸顯的眼睛直徑 厘米，長度達(dá) 。 謎之二：青銅大樹，銅鳥因何折翅？ 20 1986 年 8 月，四川考古工作者發(fā)現(xiàn)了 6 件由青銅制造的樹木，但在重新修復(fù)它們時，只能比較完好地恢復(fù)出一棵大銅樹，它殘高396 厘米，共分上、中、下 3 層，每層有 9 枝，每枝成彎弓形，像垂柳一般，每枝的弓頂端站著一只鳥。 謎之三：神鳥，背負(fù)太陽的使者？ 《山海經(jīng) 不過，三星堆一號神樹上的鳥卻為九只，那么另外一只哪兒去了呢？日本學(xué)者布川寬認(rèn)為，根據(jù)太陽的運行規(guī)則，值班的太陽已經(jīng)出發(fā)，所以只有九個太陽，樹木頂上就沒有了那一只鳥。像這樣燦爛的古代文明，尤其是代表著人神相通的青銅器造型為何沒有產(chǎn)生在文明 “ 早熟 ” 的大河流域，而是產(chǎn)生在偏遠(yuǎn)的四川呢？也許正是由于這里自然條件好，人與神、人和自然之間不是對抗，而是一種和諧相融的關(guān)系。而在自然條件較差的北方，神話故事就是愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日等，都是在對抗中求生存的 ?? 也許這就是三星堆古文明最發(fā)人深省之處。三星堆博物館是在三星堆遺址上興建的一座現(xiàn)代化博物館，呈螺旋式結(jié)構(gòu)，占地 10 萬平方米。尤以青銅縱目面像、青銅神樹和金杖最為引人注目。館內(nèi)陳列分 三星伴月、 眾神之國 、 千載蜀魂 、 三星永耀 四個單元，古蜀人生產(chǎn)、生活、祭祀、乞神等器物歷歷在目。 1986 年 8 月，兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和上千件珍貴文物的出土，頓時轟動世界。三星堆是遠(yuǎn)古人類最大最輝煌的都城，遺址面積為 350 萬平方米，比它晚修建 1500 年的古希臘荷馬時代的名城 邁錫尼，其面積僅為三星堆古城的百分之一。 近代自然科學(xué)和兩次科技革命 一、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件： 資本主義生產(chǎn)方式的興起，首先在意大利的佛羅倫薩的紡織業(yè)中，由家庭手工作坊發(fā)展到集中的手工工場。 新航路的開辟，為資本主義的發(fā)展提供大量的資金和市場。 二、第一次技術(shù)革命的成果： 1764 年，英國織布工人哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機”，→“水力紡紗機”→“騾機”，紡紗效率大大提高。 第一臺實用蒸汽機是“礦山之友”，用于抽取礦井 存水。被稱為“蒸汽時代”。恩格斯說：“牛頓由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了天文學(xué)，由于進(jìn)行光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識了力學(xué)的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)。牛頓出生于英國北部林肯郡的一個農(nóng)民家庭。 24 牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，建立了經(jīng)典力 學(xué)，他用一個公式將宇宙中最大天體的運動和最小粒子的運動統(tǒng)一起來。人們打破幾千年來神的意志統(tǒng)治世界的思想，開始相信沒有任何東西是智慧所不能確切知道的。 牛頓是一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那個時代所有人智慧的科學(xué)巨人，他對真理的探索是如此癡迷，以至于他的理論成果都是在別人的敦促下才公諸于世的，對牛頓來說創(chuàng)造本身就是最大的樂趣。1865 年發(fā)現(xiàn)遺傳定率。孟德爾受到父母的熏陶，從小很喜愛植物。學(xué)校需要教師，當(dāng)?shù)氐慕虝吹矫系聽柷趭^好學(xué)，就派他到首都維也納大學(xué)去念書。他能專心備課，認(rèn)真教課，所以很受學(xué)生的歡迎。孟德爾經(jīng)過長期思索認(rèn)識到，理解那些使遺傳性狀代代恒定的機制更為重要。孟德爾首先從許多種子商那里，弄來了 34 個品種的豌豆，從中挑選出 22 個品種用于實驗。 孟德爾通過人工培植這些豌豆，對不同代的豌豆的性狀和數(shù)目進(jìn)行細(xì)致入微的觀察、計數(shù)和分析。他酷愛自己的研究工作，經(jīng)常向前來參觀的客人指著豌豆十分自豪地說： “這些都是我的兒女！ ” 8 個寒暑的辛勤勞作，孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。 孟德爾開始進(jìn)行豌豆實驗時，達(dá)爾文進(jìn)化論剛剛問世。保存至今的孟德爾遺物之中，就有好幾本達(dá)爾文的著作，上面還留著孟德爾的手批，足見他對達(dá)爾文及其著作的關(guān)注。他的初衷是希望獲得優(yōu)良品種，只是在試驗的過程中，逐步把重點轉(zhuǎn)向了探索遺傳規(guī)律。 26 從生物的整體形式和行為中很難觀察并發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律，而從個別性狀中卻容易觀察，這也是科學(xué)界長期困惑的原因。孟德爾選擇的實驗材料也是非常