我國傳統(tǒng)民居旅游發(fā)展研究綜述-人文社會科學學院-在線瀏覽
2024-08-05 15:54本頁面
【正文】 but at the same time the tourist development promotes and accelerates the changing of sociocultural condition of traditional ancient dwell houses tourist areas, some traditional dwellinghouses which somewhat embody Chinese history and culture are suffering from all kinds of destroys, the exploitation of traditional dwellinghouses faces many problems, this text starts from traditional dwellinghouses’ definition and characteristics, summarizes the current state and problems of tourism development of traditional dwellinghouses, puts in order some strategies of traditional dwellinghouses’ exploitation.Key words: traditional dwell houses。 strategies幅員遼闊的領土，復雜多樣的自然環(huán)境和眾多的少數(shù)民族共同造就了我國豐富多彩的傳統(tǒng)民居，它們是各個地區(qū)不同民族的人們在長期生產、生活過程中適應自然環(huán)境的結晶，具有鮮明的區(qū)域性、文化性、歷史性、民族性。在生活節(jié)奏日益緊張的現(xiàn)代工業(yè)社會，這些有著古樸生活氣息的傳統(tǒng)民居因反映寧靜、樸實的田園生活而備受人們的青睞，有著廣闊的旅游市場?！鷦t將宮殿、官署以外的居住建筑統(tǒng)稱為‘民居’”。”蔣惠和黃芳（2007）[1]認為：傳統(tǒng)民居是指分布于廣大農村或城市中的傳統(tǒng)民居建筑以及與人們生活密切相關的部分公用建筑，在一些保存完整的古城鎮(zhèn)，甚至涵蓋了古城中的所有傳統(tǒng)建筑，因為它們與傳統(tǒng)民居一起構成了一個不可分割的整體，旅游者在其中游覽時也不可能將它們與民居分開來欣賞，但不包括在這些古城鎮(zhèn)中興建的現(xiàn)代民居建筑。（二）傳統(tǒng)民居的特點傳統(tǒng)民居各具特色，但是總的來說，主要有以下幾個特點：歷史性民居文化伴隨著人類的產生而產生，貫穿人類繁衍的始終。從而帶上了歷史的符號、印記，使民居文化表現(xiàn)著明顯的時代性質。古民居所用的材料、建筑風格、所處的位置等等都能體現(xiàn)當時的人民所處的歷史環(huán)境和生態(tài)環(huán)境（陳文捷，陳紅玲，方燕燕，2007）[3]?；仡櫄v史，與名人有關的各類事物就成為了旅游資源，吸引著人們去瞻仰，參觀。例如江西，作為中國第一個中國工農紅軍的誕生地，擁有著眾多革命史事舊址。尤其是廬山上眾多與名人密切相關的別墅，更因其獨特的建筑風格和特有的名人魅力而吸引著旅游者（黃芳，2002）[4]。它一方面受到中原文化的影響，如主次分明，左右對稱，南北中軸等；另一方面又深受山區(qū)地理環(huán)境的影響，如上下結構、前低后高等，充分表現(xiàn)了它的傳統(tǒng)風格、實用價值及建筑藝術的融合，也反映了客家人的生活歷史和所處的環(huán)境。普遍性民居是人人都必須具備的生存條件。古民居是現(xiàn)今保存較為完好的年代較為久遠的房屋建筑。其建筑文化、風俗傳統(tǒng)仍舊隨著時間的推移不斷延續(xù)、推廣。民居建筑，是各地民眾的居住形式和居室結構的總稱，是傳統(tǒng)建筑的主要類型之一。無論是在繁華的城市，抑或偏僻的鄉(xiāng)村；無論是北方四合院還是江南院落；無論是磚石竹木建筑還是就地掘土而成的窯洞：民居無處不在。古民居作為一種旅游資源早已受到世界各國、各地區(qū)的重視，而且已對這類旅游資源進行了開發(fā)利用。獨特性我國的古民居建筑是千百年來勞動人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應與改造大自然的漫長歲月中創(chuàng)造出來的。因而其民居文化也是多姿多彩，各顯特色。無論是在其平面布局、結構體系、外部造型以及細部裝飾，還是在其民族性和歷史文化性方面，都有著地域上的差異。 二、我國傳統(tǒng)民居旅游開發(fā)現(xiàn)狀總的來說，我國民居旅游開發(fā)已經歷了兩個階段，正向第三個階段發(fā)展。主要是指1990年以前，以及處于計劃經濟時代的1990年代初的那段時期。這一時期人們認識到的主要是傳統(tǒng)民居的文物、歷史和文化等方面的價值，還沒有真正認識到傳統(tǒng)民居這種獨具魅力的人文旅游資源的旅游開發(fā)潛力，當時的經濟發(fā)展狀況也還不可能讓國內游客大量進入傳統(tǒng)民居旅游市場。第二階段：遍地開花，關注經濟效益。經濟效益開始成為民居開發(fā)的一個重要目的；開發(fā)進入白熱化狀態(tài)；保護意識開始增強；居民積極參與旅游開發(fā)等成為這一階段的主要特點。同時市場經濟的不成熟也使一部分人過分強調經濟效益，對一些民居造成了一定的破壞。21世紀以來，隨著市場經濟的不斷完善，民居旅游開發(fā)理論研究工作的不斷加強，真正按照市場規(guī)律辦事和以理論為指導將共同使目前白熱化的開發(fā)現(xiàn)象冷靜下來，實現(xiàn)理性開發(fā)。在這一時期，有學者對傳統(tǒng)民居的旅游開發(fā)的模式進行了探討。這種觀點與蔣惠和黃芳（2007）[1]的目前我國傳統(tǒng)民居開發(fā)主要有政府參與和非政府部門開發(fā)兩種主要模式的觀點是近乎相同的。這一類所謂借助現(xiàn)代企業(yè)制度的建設，主要以各級地方政府的外部剛性植入的開發(fā)模式，由于忽視了民居及其基層組織的主體利益，和現(xiàn)有制度體系中較難理清的產權配置，即這兩個本質問題不僅導致開發(fā)成本高，同時產生較高的利益主體間的交易成本和相關的設租
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