【正文】 會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，即首先對資本主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)沖突和階級斗爭進(jìn)行深入的考察。社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，與哲學(xué)上的變革有著直接的聯(lián)系。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第692頁)恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第二章中，論述了辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展，批判了形而上學(xué)和唯心主義；指出辯證唯物主義的創(chuàng)立是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。一、古代辯證法和近代形而上學(xué)的產(chǎn)生，黑格爾哲學(xué)的偉大功績和歷史局限其代表人物有赫拉克利特和亞里士多德，亞里士多德甚至“已經(jīng)研究了辯證思維的最主要的形式”。這種原始的、素樸的辯證法世界觀實(shí)質(zhì)上是正確的，并對后來的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。”這種局限性是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定的。隨著社會(huì)的發(fā)展，古代辯證法逐漸被形而上學(xué)所代替。于是，人們開始把自然界分解為各個(gè)部分，把各種自然過程和自然對象分成一定的門類進(jìn)行研究。這種考察方法從自然科學(xué)中被移植到哲學(xué)中以后，就造成了形而上學(xué)的思維方式。按照形而上學(xué)的觀點(diǎn)，一個(gè)事物要么存在，要么不存在；一個(gè)事物不能同時(shí)是自身又是別的東西；正和負(fù)絕對互相排斥；原因和結(jié)果處在相互對立之中，等等。但一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，它的片面性、狹隘性、抽象性就顯現(xiàn)出來，陷入無法解決的矛盾中。正和負(fù)的關(guān)系，正如它們是彼此對立的一樣，它們又是互相滲透和不可分離的。形而上學(xué)的思維方式已經(jīng)同自然科學(xué)達(dá)到的成果產(chǎn)生了矛盾和沖突。因此，要精確地描繪自然界和人類社會(huì)的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法(即從它們的聯(lián)系、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的變化、它們的產(chǎn)生和消逝等方面去考察它們)才能做到。它在黑格爾那里達(dá)到了頂峰。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，他頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)的事物和過程的反映，相反地，現(xiàn)實(shí)的事物及其發(fā)展只是某種“觀念”的體現(xiàn)。所以，黑格爾的哲學(xué)中實(shí)際包含著不可救藥的內(nèi)在矛盾：一方面，它以歷史的觀點(diǎn)作為基本前提，即把人類的歷史看作一個(gè)發(fā)展過程，這個(gè)過程就其本性而言是不能因所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而結(jié)束的；但另一方面，它又說它自己就是這種絕對真理的全部內(nèi)容。二、辯證唯物主義的產(chǎn)生是人類哲學(xué)史上的重大變革19世紀(jì)3040年代，隨著大工業(yè)和資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭不斷激化，無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切要求有一種新的思想理論作指導(dǎo)，這是現(xiàn)代唯物主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件?，F(xiàn)代唯物主義(馬克思主義的唯物主義)不同于18世紀(jì)那種純粹形而上學(xué)的、完全機(jī)械的唯物主義，它在本質(zhì)上是辨證的，是一種辯證的唯物主義。以往的哲學(xué)，包括黑格爾哲學(xué)，都認(rèn)為自然界是一個(gè)沿著狹小的圓圈循環(huán)運(yùn)動(dòng)的、永遠(yuǎn)不變的整體。以往的哲學(xué)，產(chǎn)生在科學(xué)發(fā)展比較低級的階段，哲學(xué)家們?yōu)榱苏f明世界，企圖站在科學(xué)之上創(chuàng)造出一種包羅萬象、最終完成的哲學(xué)體系，即所謂“科學(xué)的科學(xué)”。大工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，使人們有可能發(fā)現(xiàn)自然和社會(huì)歷史中真實(shí)普遍的聯(lián)系，而不再需要以前那種依靠思辯和主觀臆想來構(gòu)造所謂“科學(xué)的科學(xué)”的哲學(xué)體系了。它既是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最高概括和總結(jié)，是科學(xué)的世界觀，又反過來成為指導(dǎo)科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)的方法，是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一。馬克思恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義之后，又運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)方法重新研究了人類社會(huì)的歷史，有了如下偉大發(fā)現(xiàn)：第一，以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；第二，這些相互斗爭的社會(huì)階級都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；第三，每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和構(gòu)成了這一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一切由法的設(shè)施、政治設(shè)施和意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)體系，而是研究無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級相互斗爭的歷史過程，并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段，從而說明資本主義生產(chǎn)方式在一定歷史時(shí)期存在和滅亡的必然性。這就揭露了資本主義生產(chǎn)方式的剝削實(shí)質(zhì)，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾和對立的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律。以往的社會(huì)主義者雖然也批判了資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但唯心史觀使他們不了解資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)，因而不能說明這種生產(chǎn)方式也制服不了這種生產(chǎn)方式，而只能簡單地把它當(dāng)作壞東西拋棄掉；他們反對資本家對工人的剝削，卻不知道這種剝削的實(shí)質(zhì)以及怎樣產(chǎn)生。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，從根本上克服了以往社會(huì)主義的這些缺陷，把社會(huì)主義學(xué)說建立在了科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！钡谌驴茖W(xué)社會(huì)主義就是運(yùn)用歷史唯物主義原理，通過對資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾發(fā)展過程的分析，來說明資本主義滅亡的必然性和發(fā)現(xiàn)解決資本主義基本矛盾的手段。一、社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾 在中世紀(jì)，普遍存在著個(gè)體小生產(chǎn)，商品生產(chǎn)處于形成發(fā)展之中。由于生產(chǎn)資料社會(huì)化，生產(chǎn)也從一系列個(gè)人行動(dòng)變成了一系列的社會(huì)行動(dòng)，而產(chǎn)品也從個(gè)人產(chǎn)品變成了社會(huì)的產(chǎn)品。生產(chǎn)社會(huì)化了，但是占有形式仍然保持著私人占有的形式?，F(xiàn)在，社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)品是許多人共同勞動(dòng)的社會(huì)成果。這樣，社會(huì)化生產(chǎn)必然與資本主義占有之間發(fā)生對抗性的矛盾。 這個(gè)基本矛盾在階級關(guān)系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。雇傭勞動(dòng)成為整個(gè)生產(chǎn)的基本形式。 這個(gè)基本矛盾在生產(chǎn)上表現(xiàn)為個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。這種狀況在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)并不明顯。每個(gè)資本家為了增強(qiáng)競爭能力，都竭力加強(qiáng)自己工廠中的生產(chǎn)組織性，以提高生產(chǎn)，降低成本。二者處于尖銳的對立之中。競爭和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)迫使資本家不斷改進(jìn)機(jī)器和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。這樣，生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)不可避免，而且周期性地重復(fù)發(fā)生。資產(chǎn)階級已經(jīng)無能繼續(xù)駕馭自己創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力。資本主義生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力起來反對過時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系了。它先后采取股份公司、托拉斯和國有化等生產(chǎn)資料社會(huì)化形式。但是，無論是股份公司、托拉斯甚至國有化，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性。資本主義國有化是資本關(guān)系的頂點(diǎn)，它不能使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突得到解決，但是包含著解決沖突的形式上的手段和線索，它使生產(chǎn)社會(huì)化達(dá)到最高程度，為社會(huì)主義準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)前提。 剝削階級的國家是壓迫被剝削階級的工具；無產(chǎn)階級專政的國家是鎮(zhèn)壓剝削階級的工具，它將存在到一切階級對立和階級差別消滅的時(shí)候而自行消亡。階級的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的